Arama sonuçları

İncil'de Markos 16:9-20 ve Yuhanna 7:53 / 8:11 bölümlerinin bazı eski metinlerde geçmediği söyleniyor. Bu kısımlara şüphe ile mi bakmalıyız? Öncelikle soru ve değerli sabrı için değerli abime teşekkürü borç bilir, Rab'bin sözünde ve Ruh'unda günbegün gelişmesi için dua ederim. Beraber inceleyelim: Markos 16:9-20 Eski Metinlerde Var mıdır? Bu ayetlerin dahil edilmesine dair kanıtlar şaşırtıcıdır. Bugüne kadar ulaşan Markos müjdesi el yazmalarına baktığımızda, yüzde 99'dan fazlası Markos 16:9–20'yi içerir. Bu yalnızca 1.600'den fazla Yunanca el yazmasını değil, aynı zamanda Markos'un erken çevirilerinin çoğu el yazmasını da içerir. Ayrıca MS 180 civarında Irenaeus, Against Heresies'de (3.10.6) ( https://en.wikipedia.org/wiki/Against_Heresies_(Irenaeus) ) Markos 16:19'u açıkça Kutsal Yazı olarak alıntılamıştır. Justin Martyr ve Tatian ikinci yüzyılın başlarında bu ayetleri biliyorlardı. İnkar edilemez bir şekilde Markos 16:9-20, erken dönemde Markos İncili'nin bir parçası olarak anlaşıldı. Markos 16:9-20 ayetlerini destekleyen tüm kanıtlara rağmen, neden herhangi biri onun gerçekliğini sorgulasın ki? Bakalım. Karşıt Argümanlar: Aslında Markos 16:9-20'den yoksun sadece iki Yunanca el yazması var. Bunlar Sinaiticus (ℵ01) ve Vaticanus (B03) kodeksleri , dördüncü yüzyıldan kalma iki önemli el yazmasıdır. Bunları yapan kopyacıların Markos 16:9-20'den habersiz olmaları düşünülemez, ancak günün sonunda bunu metinden çıkardılar. ℵ01 ve B03 kodekslerinin ötesine; Markos'un diğer 1.600'den fazla Yunanca el yazmasına baktığımızda, resim daha karmaşık hale geliyor. Markos 16:9-20'yi içeren en az 23 Yunanca el yazmasında, bu ayetlerin gerçekliğiyle ilgili şüpheleri ifade eden ek sonlar veya notlar gibi anomaliler de var. Önemli bir dördüncü yüzyıl Eski Latince el yazmasında, 8. ayetten sonra kısa bir ek var ve ardından 9 ila 20. ayetler olmadan bitiyor. Dördüncü yüzyıldan kalma değerli bir Eski Süryani el yazması da Markos'u 16:8'de bitiriyor. Bir Kıpti el yazması (muhtemelen beşinci yüzyıldan) Markos'u 16:8'de bitiriyor. 1937'de E. C. Colwell, incelenen 220'den 99 Ermeni Markos el yazması tespit etti. El yazmalarında 16:8'de sonlanıyor ve 16:9-20'yi içeren ancak ayetlerin bulunmadığıyla ilgili ifade eden notlar içeren 33 tane daha var. Devam edelim.. Markos 16:9-20'nin tartışmasız erken bir tarih olması, el yazmalarının %99'unda bulunması ve geleneksel olarak kanonik kabul edilmesi nedeniyle, metinde tutulmuştur. Ancak muhtemelen Markos'tan bizzat aktarım değildir. Bazıları ayetlerin apostolik olabileceğini ancak Markos'un kendisinden gelmediğini öne sürdü. Bu, İncil çevirilerinde Markos'u 16:8'de sonlandıran eski Hristiyanlar hakkında dürüst olmamızı sağlar. Şuan günümüzde de bu ibarenin yer alması, Hristiyanların metin araştırmalarında dürüst olduğunun bir göstergesidir. Erasmus, Yunanca İncil'i geliştirirken (derleme yaparken) yalnızca birkaç el yazması üzerinde çalışıyordu. Sınırlı bir havuzu vardı çünkü yalnızca elinde olanı kullanıyordu. Ancak şimdi, İncil'in binlerce antik el yazması var. Bunların çoğu Erasmus'un üzerinde çalıştıklarından çok daha eski. Tanrı'nın Sözü'ne büyük bir güven duyabilirsiniz. Şu alıntıyı aktarmak istiyorum: "Yeni Ahit, diğer tüm antik edebiyat eserlerinden daha fazla el yazmasında korunmuştur. 5.800'den fazla tamamlanmış veya parçalanmış Yunanca el yazması, 10.000 Latince el yazması ve Süryanice, Slavca, Etiyopyaca, Kıptice ve Ermenice dahil olmak üzere çeşitli diğer antik dillerde 9.300 el yazması bulunmaktadır." Bilmeniz gereken şey şu, Yeni Ahit'in yani İncil'in binlerce antik kopyası var. Bunu sizin için perspektife oturtmak gerekirse: Büyük Yunan filozofu Platon'un sadece 260 el yazması var. Homeros'un İlyada'sının sadece 1.000 kadar Yunanca el yazması var. Ve hiç kimse Homeros'un veya Platon'un eserinin güvenilirliği konusunda şüphe uyandırmakla gerçekten ilgilenmiyor gibi görünüyor. Açıkçası, İsa'nın yaptıklarını onlar yapmadılar, ancak yine de hiç kimse bunu sorgulamıyor gibi görünüyor. Hiçbir eski kitap Yeni Ahit kadar iyi korunmuş değildir! Yeni Ahit, çalışmalarını son derece titizlikle ele alan kilise babaları tarafından korunmuştur. Yeni Ahit'i analiz etmeye ve tüm varyantları kataloglamaya adanmış bir bilim dalı vardır, buna metin eleştirisi denir. Binlerce el yazmanız olduğunda varyasyonunuz olacaktır. Herhangi bir el yazması varyasyonundan kaçınmanın tek yolu, yalnızca bir el yazmanız olmasıdır. Ancak, el yazmalarını birbirleriyle karşılaştırarak başlangıçta söylenenlere güvenebiliriz. Belki şöyle düşünebilirsiniz: "Ah, yalnızca bir el yazması olsaydı çok güzel olurdu Keşke sadece orijinal tek bir el yazması olsaydı, şu anda çözmeye çalıştığım tüm bu sorunlarla karşılaşmazdık!” Ancak tek bir el yazması varsa, daha da büyük bir sorunla karşı karşıyayız: o el yazmasını yapanın doğru yaptığına güvenmelisiniz. Görüyorsunuz, Hristiyanlar eski el yazması süreci hakkında çok şeffaflar. Gizlenecek hiçbir şey yok, sonuçta İncil'inizde büyük harflerle yazılmış, "en eski el yazmalarında bu ayetler yok" diyen kelimeler var. İlginçtir ki, İslam, Kuran'ın yalnızca bir versiyonuna sahip olduklarını ve bunun hiçbir el yazması varyasyonunun olmadığını öğretir. Ancak Halife Osman'ın, birleşik bir versiyon yaratmak için Kuran'ın farklı versiyonlarını yaktığı tarihi bir gerçektir. Kuran'ın farklı versiyonlarını bilerek gizlemeye ve yok etmeye çalışıyordu. Bu daha güvenilir mi? Hayır. Benim demek istediğim, daha fazla el yazması olması endişe veya soru sebebi değil, daha çok güven kaynağıdır. Çünkü daha fazla el yazması olması aslında daha iyidir! Diğer el yazmalarını test edebileceğiniz bir şeye sahip olursunuz. Her şeyden önce, Kutsal Kitap'ın aktarımını anlamak, elinize aldığınız kitabın gerçekten Tanrı'nın Sözü olduğuna dair size büyük bir güven vermelidir. Tanrı'nın Sözü'nün aktarımı konusunda açık ve dürüst olmalıyız, böylece Tanrı'nın Sözü'nü zaman boyunca nasıl egemen bir şekilde koruduğunu ve sakladığını görebiliriz. Bu büyük harfli notun İncil'inizde olması dikkat çekici değil mi? Kimse sizi kandırmak istemez, bunun yerine, bunun Hristiyanların İncil'in tarihi hakkında oldukça şeffaf olduklarını gösterdiğini düşünüyorum. Yuhanna 7:53-8:11 bölümü, İsa'nın karakteriyle çelişmez. Rab'bimiz merhametli ve lütufkardı ve hala öyledir. Zina yapan birini affetmek kesinlikle İsa'nın yapacağı bir şey gibi geliyor, sonuçta İsa kaydedilenlerden çok daha fazlasını yaptı. Tanrı, takdiriyle bazı Hristiyanların 16:8'de sona eren Markos'un ve Yuhanna'nın kopyalarına sahip olmasına izin verdi. Bunlardan pek çoğu günümüze ulaşamadı, ancak bunlar Mesih'e tapınılan gerçek kiliselerde gerçek Hristiyanlar tarafından kullanılan gerçek bölümlerdi. Tanrı'nın Sözünü koruma vaadi, hepsini bizim için kullanılabilir hale getireceği anlamına geliyorsa ve bu vaat Markos 16:9-20'ye kadar uzanıyorsa, Tanrı bu inananları hayal kırıklığına uğrattı mı? Asla! Bu Hristiyanlar, Tanrı'nın bize müjdesinin hazinesini kil kaplarda verdiğini (2 Korintliler 4:7) ve bu idarenin bir parçası olarak Kutsal Kitap'ın farklı kopyalarını anlamlandırmayı da içerdiğini anladılar. Tanrı'nın tüm amaçları görünmese bile, onlara ihtiyaç duydukları her şeyi vereceğine güvendiler - tıpkı bizim de yapmamız gerektiği gibi. "Ot kurur, çiçek solar, Ama Tanrımız'ın sözü sonsuza dek durur.” (Yeşaya 40:8) "Size doğrusunu söyleyeyim, yer ve gök ortadan kalkmadan, her şey gerçekleşmeden, Kutsal Yasa'dan ufacık bir harf ya da bir nokta bile yok olmayacak." (Matta 5:18) Kaynaklar: HARİCİ KANITLAR: (1) Erken Yunanca Elyazmaları (2) Erken Çeviriler (3) İlahi Kitapları (4) İlk Kilise Yazıları (5) Bazı Kopyalarda Yuhanna 7:53-8:11 veya 8:3-11'e Eşlik Eden İşaretler (6) Bazı Kopyalarda Yuhanna 7:53-8:11 Hakkında Notlar (7) Bölümlerin karşılaştırmalı çeşitliliği (8) Augustinus'un Çıkarma Teorisi İÇSEL KANITLAR: (1) Kelime bilgisi (2) Dil stili (3) Pericope Adulterae'deki Varyantların Yüksek Sayısı (4) Yuhanna Anlatısının Pericope Adulterae ile veya Pericope Adulterae Olmadan Sürekliliği

Hz. Meryem kimdir? Hristiyanlığa göre Meryem Ana kimdir? Hz. Meryem'in önemi nedir? Öncelikle, soruyu soran değerli kardeşimize teşekkür ediyoruz. Hazırladığı proje ödevine ufak bir katkıda bulunabiliyorsak, bizim için ne mutlu. Annelik zaten en zor işlerden biri, peki İsa'nın annesi Meryem olmanın ağırlığını hayal edebiliyor musunuz? Peki neden Tanrı tarafından bu rol için bizzat seçildi? Meryem'den annelik hakkında neler öğrenebiliriz ve onunla nasıl özdeşleşebiliriz? Erkek veya kadın bir birey olarak, Hz. Meryem'in hayatından öğrenebileceklerimiz neler? Birlikte bakalım: Hz. Meryem, İncil'in Elçilerin İşleri bölümünde, " ..İsa'nın annesi Meryem... " olarak anılır (Elçilerin İşleri 1:14), bu bölümde örneğin inananların topluluğuna katılır ve havarilerle birlikte dua eder. Yuhanna bölümü, Meryem'den adıyla bahsetmez, ancak Kana'daki düğün (Yuhanna 2:1-11) ve çarmıha gerilme sırasında çarmıhın yanında durma (Yuhanna 19:25-27) anlatımında "İsa'nın Annesi" olarak bahseder. Hz. Meryem'in Çağrısı Korkmuş ve sıkıntılı olan Meryem, kendisini melek Cebrail'in huzurunda, onun duyurusunu ve vereceği haberi dinlerken buldu. Dünyanın en inanılmaz haberini duymayı asla bekleyemezdi: Bir çocuk, onun aracılığıyla doğacaktı ve bu çocuk Mesih'in kendisiydi. Kurtarıcıya nasıl gebe kalacağını kavrayamasa da, Tanrı'ya alçakgönüllü bir inanç ve itaatle karşılık verdi. Meryem'in çağrısı büyük bir onur taşısa da, aynı zamanda büyük bir acı da gerektirecekti. Doğumda ve annelik süreci acılı olacaktı, ayrıca Mesih'in annesi olma ayrıcalığında acı olacaktı. "Elizabet'in hamileliğinin altıncı ayında Tanrı, Melek Cebrail'i Celile'de bulunan Nasıra adlı kente, Davut'un soyundan Yusuf adındaki adamla nişanlı kıza gönderdi. Kızın adı Meryem'di. Onun yanına giren melek, “Selam, ey Tanrı'nın lütfuna erişen kız! Rab seninledir” dedi. Söylenenlere çok şaşıran Meryem, bu selamın ne anlama gelebileceğini düşünmeye başladı. Ama melek ona, “Korkma Meryem” dedi, “Sen Tanrı'nın lütfuna eriştin. Bak, gebe kalıp bir oğul doğuracak, adını İsa koyacaksın. O büyük olacak, kendisine ‘Yüceler Yücesi'nin Oğlu’ denecek. Rab Tanrı O'na, atası Davut'un tahtını verecek. O da sonsuza dek Yakup'un soyu üzerinde egemenlik sürecek, egemenliğinin sonu gelmeyecektir.” Meryem meleğe, “Bu nasıl olur? Ben erkeğe varmadım ki” dedi. Melek ona şöyle yanıt verdi: “Kutsal Ruh senin üzerine gelecek, Yüceler Yücesi'nin gücü sana gölge salacak. Bunun için doğacak olana kutsal, Tanrı Oğlu denecek. Bak, senin akrabalarından Elizabet de yaşlılığında bir oğula gebe kaldı. Kısır bilinen bu kadın şimdi altıncı ayındadır. Tanrı'nın yapamayacağı hiçbir şey yoktur.” “Ben Rab'bin kuluyum” dedi Meryem, “Bana dediğin gibi olsun.” Bundan sonra melek onun yanından ayrıldı." (Luka 1:26-38) Hz. Meryem'in İmanı Melek, Luka 1:28'de Meryem'e Tanrı'nın lütfuna eriştiğini söyledi. Bu ifade, Meryem'e Tanrı tarafından çokça lütuf veya "hak edilmemiş bir lütuf" verildiği anlamına geliyordu. Tanrı'nın lütfu olsa bile, Meryem yine de çok acı çekecekti. Kurtarıcı'nın annesi olarak çokça onurlandırılacak olsa da, ilk olarak evli olmayan bir anne olarak rezilliği tadacaktı. Nişanlısını neredeyse kaybedecekti. Sevgili oğlu reddedildi ve acımasızca öldürüldü. Meryem'in Tanrı'nın planına boyun eğmesi ona pahalıya mal olacaktı, yine de Tanrı'nın hizmetkarı olmaya istekliydi. Tanrı, Meryem'in imanı güçlü bir kız olduğunu biliyordu. O, İsa'nın tüm hayatı boyunca -doğumundan ölümüne kadar- yanında olan tek insandı. Cesaretle, Müjde uğruna emek harcadı. İsa'nın insan bedenini bebeği olarak doğurdu ve Rab'bi, Tanrısı ve Kurtarıcısı olarak insan bedeninin ölmesini izledi. Meryem ayrıca Kutsal Yazıları da biliyordu. Melek göründüğünde ve bebeğin Tanrı'nın Oğlu olacağını söylediğinde, Meryem, "Ben Rab'bin kuluyum.. bana dediğin gibi olsun" diye cevap verdi. (Luka 1:38) Eski Ahit'te Mesih'in geleceğine dair ayetleri biliyordu, çünkü Yahudi'ydi. Hz. Meryem'in Yaşadığı Zorluklar Meryem genç, fakir ve kadındı. Bu nitelikler, o dönemde zorluk demekti. Ancak Tanrı, Meryem'in güvenini ve itaatini gördü. Onun, bir insana verilen en önemli görevlerden birinde gönüllü olarak Tanrı'ya hizmet edeceğini biliyordu. Bunun yanında, O'nun yaşadıklarını hayal etmenizi istiyorum. Nişanlısı Yusuf, aldatıldığını düşünebilirdi. Hissettiği psikolojik baskıyı hayal edin. Fakat, Yusuf'a da Rab konuştu ve Meryem'in kötü bir şey yapmadığını söyledi. Sonrasını düşünün. Aile baskısı, çevre baskısı.. Evliliklerinden birkaç ay önce doğan bir çocuk. Bulundukları köyde yaşadıkları.. Gerçekten bu zorluklara "Evet" demişti Meryem. Büyük bir kalbe sahipti.. Şuan günümüzde bile, Hz. Meryem'e iftira atılıyor.. Fakat İsa Mesih'in kim olduğunu, neler yaptığını görmezden gelerek bu iftiraları atıyorlar. Konumuza dönelim.. "Nişanlısı Yusuf, doğru bir adam olduğu ve onu herkesin önünde utandırmak istemediği için ondan sessizce ayrılmak niyetindeydi. Ama böyle düşünmesi üzerine Rab'bin bir meleği rüyada ona görünerek şöyle dedi: “Davut oğlu Yusuf, Meryem'i kendine eş olarak almaktan korkma. Çünkü onun rahminde oluşan, Kutsal Ruh'tandır." (Matta 1:19-20) Tanrı, itaatimize ve güvenimize bakar; genellikle insanların önemli gördüğü niteliklere değil. Tanrı, kendisine hizmet etmesi için genellikle en olası gözükmeyen kişileri kullanır. Hz. Musa, kekemeydi. Hz. Davut, çok genç bir çobandı. Havari Petrus, balıkçıydı. İman kahramanlarından Mecdelli Meryem, geçmişte fahişeydi ve cinlere tutsaktı. Fakat bu kişiler, dünyayı; dünyaları değiştirdiler. Birçok yüreğe dokundular. Hz. Meryem, İsa Mesih'in Takipçisiydi Meryem, Cebrail'in duyurusunu kabul ederken, her şeyi hemen anlamadı. Tıpkı bizim gibi, biz de hayatlarımızda bazen Rab'bi tam olarak anlamayabiliyoruz. Fakat sonradan idrak edebiliyoruz. İncil bize onun açık, öğrenen bir tutum sergilediğini gösteriyor; İsa'nın hayatındaki olayları derinlemesine düşünüyordu. Elizabeth, onu selamladığında inancına tanıklık etti: " İman eden kadına ne mutlu! Çünkü Rab'bin ona söylediği sözler gerçekleşecektir. " (Luka 1:45) Yuhanna 2'de, Kana'daki düğünde, İsa'nın kim olduğunu biliyordu ve doğru olanı yapacağına güveniyordu. Düğünden sonra, o ve kardeşleri onunla birlikte Kefarnahum'a gitti. (Yuhanna 2:12) İsa acı çekerken ve ölürken çarmıhın yanında durdu. İsa'nın en cesur takipçilerinden biriydi. Hizmeti, tutuklanması, çarmıha gerilmesi, dirilişi ve göğe çıkışı boyunca onunla birlikte kaldı. Meryem, Pentikost'ta (Kutsal Ruh'un imanlılara gelişi) odadaydı. (Elçilerin İşleri 2) İsa'nın göğe çıkışından sonra öğrencileriyle bir araya geldi ve İsa'nın, Kudüs'te beklemeleri yönündeki talimatına uydu. O (Luka 8:1-3’teki kadınlarla birlikte) hayatının geri kalanında, Ruh tarafından meshedilmiş, sadık bir takipçi olarak kaldı. "Korkma Meryem.." Kutsal Yazılar boyunca, Meryem'in bir insan olmanın getirdiği gerçek mücadeleleri deneyimlediğini görüyoruz. Kendi Kurtarıcıya yani Mesih'e olan ihtiyacını biliyordu. Mesih'i doğurdu, ancak bir kurtarıcıya ihtiyacı vardı. Çünkü: "Çünkü herkes günah işledi ve Tanrı'nın yüceliğinden yoksun kaldı. İnsanlar İsa Mesih'te olan kurtuluşla, Tanrı'nın lütfuyla, karşılıksız olarak aklanırlar." (Romalılar 3:23-24) Sonsuz bakire miydi, hayır. İsa Mesih'ten sonra, Hz. Meryem eşi Yusuf ile şu çocukları doğurdu: Yakup, Yusuf, Simun ve Yahuda adlarında dört erkek (Matta 13:55) ve isimleri ve sayısı net belirtilmeyen kızlar. (Matta 13:56) "Ama oğlunu doğuruncaya dek Yusuf ona dokunmadı." (Matta 1:25) "Ben Rab'bin kuluyum” dedi Meryem." (Luka 1:38) Hristiyanlar, Hz. Meryem'e taparlar mı? Cevap hayır. Kendi Hayatımıza Dair Neler Öğrenebiliriz? Tanrı tarafından yüce bir çağrı için seçilmek, tam bir bağlılık; ve Kurtarıcısına olan sevgi ve bağlılık uğruna her şeyi feda etmeye istekli olmayı gerektirir. "Meryem de şöyle dedi: “Canım Rab'bi yüceltir; Ruhum, Kurtarıcım Tanrı sayesinde sevinçle coşar." (Luka 1:46-47)

Bu soru çok bencilce gelebilir ama Tanrı'yı kendisi bulanların Hristiyan bir ailede doğanlardan daha değerli olması gerekmez mi? İncil'de bir ayette sabahtan beri çalışan işçiye ve son saatte gelen işçiye aynı para verildiği hikayesini hatırlıyorum. (Üzgünüm, not almamışım ayeti.) Ben farklı bir inançla büyütüldüm, o kadar zorluk yaşayarak gidip Hristiyan oluyorum. Fakat Hristiyan doğanlar özgür bir şekilde İsa Mesih'e inanıyor zorluk yaşamıyorlar. Tanrı herkesi eşit seviyor elbette, fakat cennette bunun bir karşılığı var mı? Henüz Hristiyan değilim fakat araştırıyorum. Esen kalın. Öncelikle soru için değerli kardeşimize teşekkür ediyoruz. Matta 20. bölümünün ilk 16 ayetinde İsa, işçilere eşit ücret ödenmesiyle ilgili bir benzetme anlatıyor. İsa ayrıca, yalnızca Tanrı'nın lütfuyla olan cennete gitmenin kuralını açıklıyor. “Göklerin Egemenliği, sabah erkenden bağında çalışacak işçi aramaya çıkan toprak sahibine benzer. Adam, işçilerle günlüğü bir dinara anlaşıp onları bağına gönderdi. “Saat dokuza doğru tekrar dışarı çıktı, çarşı meydanında boş duran başka adamlar gördü. Onlara, ‘Siz de bağa gidip çalışın. Hakkınız neyse, veririm’ dedi, onlar da bağa gittiler. “Öğleyin ve saat üçe doğru yine çıkıp aynı şeyi yaptı. Saat beşe doğru çıkınca, orada duran başka işçiler gördü. Onlara, ‘Neden bütün gün burada boş duruyorsunuz?’ diye sordu. “ ‘Kimse bize iş vermedi ki’ dediler. “Onlara, ‘Siz de bağa gidin, çalışın’ dedi. “Akşam olunca, bağın sahibi kâhyasına, ‘İşçileri çağır’ dedi. ‘Sonuncudan başlayarak ilkine kadar, hepsine ücretlerini ver.’ “Saat beşe doğru işe başlayanlar gelip kâhyadan birer dinar aldılar. İlk başlayanlar gelince daha çok alacaklarını sandılar, ama onlara da birer dinar verildi. Paralarını alınca bağ sahibine söylenmeye başladılar: ‘En son çalışanlar yalnız bir saat çalıştı’ dediler. ‘Ama onları günün yükünü ve sıcağını çeken bizlerle bir tuttun!’ “Bağ sahibi onlardan birine şöyle karşılık verdi: ‘Arkadaş, sana haksızlık etmiyorum ki! Seninle bir dinara anlaşmadık mı? Hakkını al, git! Sana verdiğimi sonuncuya da vermek istiyorum. Kendi paramla istediğimi yapmaya hakkım yok mu? Yoksa cömertliğimi kıskanıyor musun?’ “İşte böylece sonuncular birinci, birinciler de sonuncu olacak.” (Matta 20:1-16) Beraber inceleyelim: Bu örnekte, Tanrı ev sahibidir ve inananlar işçilerdir. Bu örnek özellikle mirasları veya sahip olabilecekleri iddia edilen otorite konumu nedeniyle ayrıcalıklı hissedebilecek bireyler içindir. Aynı şekilde, bir Hristiyan olarak Mesih'e çok fazla enerji yatırmış olabilecekleri gerekçesiyle kendilerini baskın hissedebilecek kişiler için de geçerlidir. Ayrıca, Tanrı'nın lütfunun bir tesellisi olarak herhangi bir yeni inanana eklenir. Yani şunu demek istiyoruz, "Ben Hristiyanım. O kadar yıl kilisede hizmet ettim. 1000 kişi benim aracılığımla iman etti. Ben daha çok kurtuldum." Diye bir şey yok. Tanrı merhametli Tanrı'dır. Yeni iman eden kişi de kurtulmuştur. "Sürekli ben, sürekli ego, ben şöyleyim ben böyleyim" diye düşünmek tam tersine Tanrı'nın gözünde değersizlilktir. Bu benzetme dediğimiz gibi ücretlerle ilgili değildir, ancak kurtuluşla ilgilidir. Tanrı'nın lütfu ve insanlığa karşı cömertliği hakkında sağlam bir eğitimdir. Gerçekten de, hiç kimse zamansız yaşamı yani sonsuzluğu hak etmediği gerçeği ışığında, hayatın son anlarında Tanrı'yla tanışan insanlara kızmamalı ve kıskanmamalıyız. "İman yoluyla, lütufla kurtuldunuz. Bu sizin başarınız değil, Tanrı'nın armağanıdır. Kimsenin övünmemesi için iyi işlerin ödülü değildir." (Efesliler 2:8-9) Cennette bulmayı beklemediğimiz birçok kişi orada olacak. İsa'nın yanında çarmıhta ölürken hatırlanmayı isteyen hırsız (Luka 23:40-43), uzun zamandır Tanrı'yı ​​kabul etmiş ve O'na hizmet etmiş olan kişilerin yanında olacak. Bu durumun bizim standartlarımıza göre adil olduğunu düşünüyor muyuz? Tanrı'nın lütfu herkes için her zaman orada mıdır? Koşullar göz önüne alındığında, Tanrı'nın bize olan iyiliğine odaklanmalı ve sahip olduklarımız için minnettar olmalıyız. Daha derine inelim.. Bu büyük benzetme hayati bir gerçeği temsil ediyor: Ödülümüzü belirleyen şey, hizmet ettiğimiz zaman ölçüsü ya da konumumuzun belirgin niteliği veya önemi değildir. Tanrı'nın bize yapmamız için verdiği görev, ona bağlı kalıp buyruklarını sadakatle uygulamamızdır. Rab ona iman eden herkesi ödüllendirecektir. Papaz olmamış, kilisede görev almamış veya kilisenin sahnesinde gitar çalarak tapınmaya öncülük etmemiş olabilir. Bu kişi kilise içinde ön planda olan bir görev almamış olabilir. Ama Rab, hepimizi aynı ölçüde seviyor. 15 yıllık imanlı olsa da, yeni imanlı olsa da. Rab hepimizi seviyor.. Bir kardeşimize sevgi ve samimiyetle su vermek bile çok değerli. Bazılarımız şöyle düşünebilir "O kişiler benim kadar emek harcamadı." diye itiraz edebilir. Tanrı yaptığımız işin ölçüsü için bize ödeme yapmayacaktır. Bizi, bizi yapmaya çağırdığı işi yapmaya olan bağlılığımıza göre ödüllendirecektir. Sevgi ve samimiyettir önemli olan. Kurtuluşumuz için biz bir şey yapamayız, iman etmek dışında. Kurtuluşumuzu sevaplarımızla kazanamayız. İsa Mesih'e imanla kurtulduk. "Yüce mücadeleyi sürdürdüm, yarışı bitirdim, imanı korudum. Bundan böyle doğruluk tacı benim için hazır duruyor. Adil yargıç olan Rab o gün bu tacı bana, yalnız bana değil, O'nun gelişini özlemle beklemiş olanların hepsine verecektir." (2. Timoteos 7-8) Ayrıca, bu benzetme şu anlama geliyor: Yahudilerin ilk önce bağa çağrıldığını, son olarak da müjdenin Yahudi olmayanlara yayılması gerektiğini ve Yahudilerle aynı avantajlara ve faydalara sahip olmaları gerektiğini gösterir. Ancak, bu örnek, Tanrı'nın kimseye borçlu olmadığını göstermek için daha da genel olarak anlaşılabilir; olağanüstü bir gerçektir. İncil, ara sıra Tanrı'nın lütfuyla sondan başlayan birçok kişinin, imana daha erken giren diğerlerinden daha önemli bir başarıya, İncil bilgisine ve lütfa ulaşabildiğini gösterir. Üçüncü ayette, ev sahibi yaklaşık üçüncü saatte pazar yerine çıktı ve başkalarının boş boş durduğunu gördü. Pazar yeri dünyayı temsil eder, ayrıca Mesih'in Müjdesi bizi oradan çağırmıştır. Sadece Mesih'e inanmak ve onu Rab ve Kurtarıcı olarak kabul etmek, cennete gitmeyi sağlar. Hristiyanlar, Rab'bi yüceltmek ve başkalarını Mesih'e getirmek için gayretle çalışmalıdır ve kalplerimizin samimiyeti nedeniyle cennette ödüller elde edeceğiz. 1. Petrus'ta bize bir yüceliğin solmaz tacını alacağımız söylenir. (1. Petrus 5:4) Fakat ayık, uyanık ve imanda kararlı olmalıyız. (1. Petrus 5:8-9) 4-6. ayetlerde, ev sahibi işçiler dışarı çıktığında her seferinde dışarı çıktı ve onları gelip bağda çalışmaya zorladı. Bunu Yahudilerin çağrılmasından Yahudi olmayanların çağrılmasına doğru bir ilerleme olarak farkediyoruz. (Markos 16:15; Luka 14:23) Hristiyan ailede doğanlar konusu: Emin olun, gerçekten Tanrı ile kişisel bağı olanlar ve kimlik "Hristiyanı" olanlar var. Hristiyan bir ailede doğanların da görmediğimiz zorlukları var. Fakat kendimize dönersek, cevabımız şudur: “Ne mutlu ruhta yoksul olanlara! Çünkü Göklerin Egemenliği onlarındır. Ne mutlu yaslı olanlara! Çünkü onlar teselli edilecekler. Ne mutlu yumuşak huylu olanlara! Çünkü onlar yeryüzünü miras alacaklar. Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara! Çünkü onlar doyurulacaklar. Ne mutlu merhametli olanlara! Çünkü onlar merhamet bulacaklar. Ne mutlu yüreği temiz olanlara! Çünkü onlar Tanrı'yı görecekler. Ne mutlu barışı sağlayanlara! Çünkü onlara Tanrı oğulları denecek Ne mutlu doğruluk uğruna zulüm görenlere! Çünkü Göklerin Egemenliği onlarındır. “Benim yüzümden insanlar size sövüp zulmettikleri, yalan yere size karşı her türlü kötü sözü söyledikleri zaman ne mutlu size! Sevinin, sevinçle coşun! Çünkü göklerdeki ödülünüz büyüktür. Sizden önce yaşayan peygamberlere de böyle zulmettiler.” (Matta 5:3-12)

Matta 15:24 , " Ben yalnız İsrail halkının kaybolmuş koyunlarına gönderildim." ne demek? Tanrı evrensel değil midir? Öncelikle soru için değerli kardeşimize teşekkür ediyoruz. Beraber inceleyelim: İnsan günah işlediğinde, Tanrı insanlığı kurtarmaya karar verdi. Çünkü insan, kendi başına ölüme meydan okuyamazdı. Kendi çabaları onu kurtaramazdı. Kurtarıcıya ihtiyacı vardı, bu sebeple Tanrı merhametiyle insanı kurtardı. Kendisini, resmen bizim için alçalttı. Söz'ü, insan bedeni aldı ve onca aşağılamaya maruz kaldı. Gerçekten, çok değerli bir kurban sayesinde kurtulduk. Tüm insanlık bir şekilde günah bulaşmıştı ama Tanrı'nın kurtarıcı planı, O'na iman edenler aracılığıyla şeytanın hilelerini alt etmek için tasarlanmıştı. O'nun misyonu ve hizmeti, insanlığı karanlığın krallığından sevgili Oğlu'nun krallığına aktarmaktı. İsrail, yeryüzündeki tüm ailelerin kutsanacağı ulus olarak seçildi. Onlar, Tanrı'nın kahinleri olacaktı. Diğer insanlara hizmet edeceklerdi. Ve Eski Ahit yani Tevrat boyunca, Tanrı'nın kurtuluş planının yavaş yavaş ortaya çıktığını görüyoruz. İsrail, Yahudi olmayanları aydınlatmak için bir ışık olarak çağrılmıştı. Yahudi olmayan uluslara Tanrı'nın harika işlerini ve O'nun değerli kurtuluş planını anlatacaklardı. Onlara, krallığın müjdesini herkese anlatarak dünyanın her yerine gitmeleri talimatı verildi. Tanrı, halkını bilgisiz bırakmadı, ancak mükemmel kurtuluş planını birçok peygamberlik yazısı aracılığıyla açıkladı - ve İsrail, O'nun yeryüzündeki tanıkları olacaktı. İnsan ırkına, insan bedeni almış olarak bir çocuk doğacaktı. En yüce Tanrı'nın Oğlu, insanlığın günahına karşılık kurban olarak verilecekti. O hem tamamen insandı hem de tamamen ruh itibarıyla ilahiydi ve Tanrı'nın egemenliği O'nun omzuna yüklenmeliydi ve Yahuda oymağı ve Davut'un soyu aracılığıyla gelecekti. Adem'in tüm insanlığa günah bulaşmasına neden olan günahı nedeniyle O, son Adem, mükemmel İnsan, Tanrı'nın yeni yaratılışının başı olacaktı ve O'nun adı Harika Öğütçü, Güçlü Tanrı, Ebedi Baba olarak anılacaktı. Barış Prensi'ydi O. O'nun adı her ismin üstünde olacaktı ve O'nun adı KURTARICI, Merhametli RAB, Kurtaran RAB anlamına gelen İSA'ydı. Tanrı bizimle, Immanuel'di isminin anlamı ayrıca.. Halkı İsrail'i günahlarından kurtaracak bir Mesih doğacaktı. İnsanlığı kayıp sonsuzluktan kurtarmak için bir Oğul verilecekti. Tıpkı Hz. İbrahim'in Tanrı'ya inandığı ve imanının kendisine doğruluk olarak kabul edildiği gibi, Tanrı'nın kurtuluş planına inanan herkes doğru sayılacaktı. Tanrı'nın mükemmel kurtuluş planını gerçekleştirmek için Mesih'in İsrail aracılığıyla gelmesi gerekiyordu. O, dünyayı adaletle yönetecek olan Kral olacaktı. İsrail halkı Yahudi olmayan uluslara, Söz'ün insan olduğu ve O'na iman eden herkesin Tanrı'nın oğulları olacağı müjdesini verecekti. İsa kesinlikle tüm dünyanın Kurtarıcısı olarak geldi: "Çünkü Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki, biricik Oğlu'nu verdi. Öyle ki, O'na iman edenlerin hiçbiri mahvolmasın, hepsi sonsuz yaşama kavuşsun." (Yuhanna 3:16) Ancak dünya O'nu İsrail ulusu aracılığıyla duyacaktı; çünkü kurtuluş Yahudiler'den çıkacak yazılmıştır. İsrail, Mesih'in onun aracılığıyla geleceği Tanrı'nın sözcüsü olacaktı. İsrail halkına tüm dünyaya gitmesi ve herkese barış müjdesini anlatması emredilmişti, ancak Yahudi ulusu Rab'be itaat etmedi ve İsa'yı, halkını günahlarından kurtaracak olan, Tanrı Oğlu olarak tanımadı. Kurtuluş, bedensel yani fiziksel oalrak Yahudi Mesih'in doğduğu ulus aracılığıyla geliyor; çünkü İsrail, İbrahim'in fiziksel zürriyetini taşıyor. Kurtuluş ruhsal anlamda Rab'dendir; Rab İsa Mesih, Tanrı'nın biricik Oğlu ister Yahudi ister başka bir ırk olsun, O'na inanan herkes imanla kurtarılır ve aklanır. Çünkü kurtuluş Rab'dendir ve biz, Yahudi Mesih ve dünyanın Kurtarıcısı olan, Rab olan İsa Mesih'in ruhsal çocuklarıyız. Ruhsal olarak, İsa'ya iman edenler olarak İbrahim'in soyundanız. Haç yani çarmıh sonrası inananlar olarak, kurtulmak için Yahudi ırkını benimseyen kişiler olmamıza gerek yok. Mesih'e iman sayesinde lütufla kurtulduk. İsa Mesih, bedensel/fiziksel olarak Yahudi halkı arasında hizmet etti. "İsrail halkının kaybolmuş koyunlarına gönderildim." bu anlama gelmektedir. Kral Mesih, Davut'un tahtına oturacak kişi bu anlamı taşımaktadır. Fakat O Rab Tanrı, tüm insanlığın kurtarıcısıdır. Çünkü o dönemde, havarilerine/öğrencilerine şu emri vermiştir: (Bu emir, bizim için de geçerlidir.) "İsa yanlarına gelip kendilerine şunları söyledi: “Gökte ve yeryüzünde bütün yetki bana verildi. Bu nedenle gidin, bütün ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin; size buyurduğum her şeye uymayı onlara öğretin. İşte ben, dünyanın sonuna dek her an sizinle birlikteyim.” (Matta 28:18-20)

Benim bir sorum var. Matta, Markos ve Luka bölümlerinde İsa'nın fısıh gecesi yemeği ile Yuhanna bölümünde zamansal bir fark var gibi. İncil'in Yuhanna bölümündeki fısıh yemeği diğer bölümlerden farklı mıdır? Öncelikle soru için değerli kardeşimize teşekkür ediyoruz. Beraber inceleyelim: Dikkati açık olan okuyucular, Yuhanna bölümünün Son Akşam Yemeği zaman çizelgesinin Matta, Markos ve Luka bölümlerinden farklı göründüğünü anlarlar. İlk üç bölüm, öğrencilerin Fısıh yemeğini "Mayasız Ekmek Bayramı'nın ilk günü" veya Perşembe gecesi hazırladıklarını belirtir. (Markos 14:12; ayrıca bkz. Matta 26:17; Luka 22:7) Yahuda İskaryot o akşam İsa'ya ihanet etmek için dışarı çıktı ve İsa o gece tutuklandı. Daha sonra Cuma günü çarmıha gerildi. Pazar sabahına kadar mezarda kaldı ve o gün ölümden dirildi. Yine de Yuhanna, Son Akşam Yemeği gerçekleştikten sonra, Yahudiler Pilatus'un vali konağına gittiklerinde şunları söyler: " Sabah erkenden Yahudi yetkililer İsa'yı Kayafa'nın yanından alarak vali konağına götürdüler. Dinsel kuralları bozmamak ve Fısıh yemeğini yiyebilmek için kendileri vali konağına girmediler. " (Yuhanna 18:28) Daha sonra İsa çarmıha gerildikten sonra, “ Fısıh Bayramı'na Hazırlık Günü'ydü. ” (Yuhanna 19:14) der. Bu, İsa’nın tutuklanması ve yargılanmasının ilk üç bölümde İsa’nın tutuklanması ve yargılanmasının Fısıh Bayramı’ndan sonra gerçekleştiğinin aksine, Fısıh Bayramı’ndan önce gerçekleşmiş olacağı anlamına gelir. Bu bir çelişki mi? Okuyup bırakırsak öyle zannedebiliriz. Fakat siz araştırmacısınız, bu yüzden devam edelim ve objektif bir şekilde derinliğine girelim: Anlaşılması gereken ilk şey, Fısıh Bayramı'nın sadece birkaç gün süren Mayasız Ekmek Bayramı'nın ilk gününde başlayan bir yemek olduğudur. Mayasız Ekmek Bayramı bir hafta süren bir bayramdır. Yahudiler için birkaç ulusal kutlamadan birisidir. Onlara Mısır'dan kurtuluşlarını ve Tanrı'nın halkını çöl yıllarında korumasını hatırlatır. Fısıh Bayramı her şeyi başlatır, İsrail'in Mısır'dan kurtuluşunu başlatıp çöl yıllarına ve vaat edilen topraklara yol açmasıdır. İnceleme Yaparken Tarihsel Bağlam ve Bölümlerin Karşılaştırılması Anlaşılması gereken ikinci şey, Fısıh Bayramı ve Mayasız Ekmek Bayramı'nın hem zaman hem de tema olarak çok yakından ilişkili olması nedeniyle, bazen isimlerinin birbirinin yerine kullanılabilmesidir. Örneğin, Luka'da " Fısıh denilen Mayasız Ekmek Bayramı yaklaşmıştı. " yazar. (Luka 22:1) Teknik olarak Fısıh tek bir öğün olmasına rağmen, Luka bölümünde burada Fısıh'tan tüm bayram veya festival olarak bahseder. Markos bölümünde benzer bir şekilde yazar, ancak tersini yapar. " Fısıh kurbanının kesildiği Mayasız Ekmek Bayramı'nın ilk günü öğrencileri İsa'ya, “Fısıh yemeğini yemen için nereye gidip hazırlık yapmamızı istersin?” diye sordular. " yazar. (Markos 14:12) Teknik olarak konuşursak, Markos bölümünde burada Mayasız Ekmek Bayramı'nın ilk gününden bir gün erken bahsediyordu, çünkü Fısıh kuzuları yani kurban Fısıh yemeğinden önce kesiliyordu ve bu da Mayasız Ekmek Bayramı'nın başlangıcını işaret ediyordu. Markos bölümünde, Mayasız Ekmek Bayramı'nın daha erken başladığını söyleyerek bir hata mı yaptı? Hayır. Yine, bağlamlarında, Fısıh kuzularının kesildiği gün, Fısıh Bayramı'nın kendisi ve Mayasız Ekmek Bayramı arasında bir miktar belirsizlik mevcut. Bu dönemin eski tarihçilerinden Josephus (Flavius Josephus) bile, Mayasız Ekmek Bayramı'nı ve Fısıh Bayramı'nı anlatırken aynı belirsizliğin bir kısmını sergiler. (Kaynak Link: https://biblicalstudies.org.uk/pdf/wtj/chronology_smith.pdf ) Yukarıdaki iki noktaya dayanarak, anlamamız gereken üçüncü bir şey var: Yuhanna bazen Mayasız Ekmek Bayramı sırasında gerçekleşen diğer olaylara atıfta bulunmak için "Fısıh" kelimesini kullanır. Yuhanna 18:28'de Yahudilerin "Fısıh'ı yemek" için kirlenmek istememelerinden bahsettiğinde, Yahudilerin Mayasız Ekmek Bayramı'nın bir parçası olarak Cumartesi günü -Şabat- yemiş olacakları festival sunuları ve yemeklerinden bahsediyordu. Daha geniş anlamda, sadece Fısıh yemeği değil, "Fısıh Bayramı" olarak adlandırabileceğimiz şeyden bahsediyordu. O Cumartesi günü bir "yüksek Şabat" veya bir festival gününde gerçekleşen bir Şabat günüydü. Bu, Şabat'ı gerçekten çok özel kılıyordu ve Yahudilerin Fısıh bayramı ve ritüeline katılmaya devam edebilmek için kendilerini kirletmek istememeleri anlaşılabilirdi. Bu arada, bu faaliyetler baş kahinlerin ve yöneticilerin yemek ve denetlemek zorunda kalacakları önemli yemekleri içeriyordu. Yuhanna'nın "Fısıh" kelimesini kullanmasıyla ilgili bu birbirinin yerine kullanılabilirlik, Yuhanna'nın bunun "Fısıh Hazırlık Günü" olduğunu söylediği Yuhanna 19:14'teki görünürdeki çelişki zannedilen kısmı da açıklar. Bu "Hazırlık günü" dili, bir Şabat için hazırlığı gösterir. Örneğin, Markos 15:42, okuyucuların ne demek istediğini anlamaları için "Hazırlık günü"nün "Şabat'tan önceki gün" olduğunu açıklar. Yuhanna bölümünde "Fısıh" kelimesini "Fısıh Bayramı" veya "Mayasız Ekmek Bayramı" anlamında kullanıyorsa, bu ayetin Yahudilerin Şabat için hazırlandıkları bu kutlama sırasındaki gün olduğu anlamına geldiği kolayca anlaşılabilir. Yuhanna bölümü burada Matta, Markos ve Luka ile çelişmiyor; aksine onları doğruluyor. İsa'nın Cuma günü -Hazırlık günü- öldüğünü ve Cuma gecesi Pazar sabahına kadar mezarda kaldığını söylüyor. Yuhanna'nın yaşadığı dönemde olaylara şahit olanların, ilk elden okuyanların, Yuhanna'nın Son Akşam Yemeği kronolojisi ile diğer bölümlerin kronolojisi arasında bir farklılık görmemiş olması muhtemeldir çünkü terimlerin kendi zamanlarında birbirinin yerine kullanılma biçimini anlamışlardır. Ne yazık ki, bağlamdan habersiz günümüz modern okuyucular için, Yuhanna'nın dili bazen Matta/Markos/Luka'ya kıyasla farklı bir kronolojiyi temsil edecek şekilde yanlış anlaşılabilir. Bu yanlış anlama, hem Yuhanna'daki hem de diğer bölümlerdeki tarihsel bağlamı ve diğer İncil ayetlerini incelediğimizde hızla giderilebilir. Bazen metinlerin ne dediklerini gerçekten anlamak için daha derine inmemiz gerekebilir. Bu sadece İncil için değil, aynı zamanda herhangi bir edebiyat veya tarihsel antik iletişim biçimi için de geçerlidir.

Hristiyanlıkta ahiret nasıldır? Hristiyanlıkta ölümden sonra yaşam nasıldır? Sohbet etmek olacak mı, bizi nasıl bir hayat bekliyor? Öncelikle, soruyu soran değerli kardeşimize teşekkür ediyoruz. Hristiyanlar ölümün varoluşumuzun sonu olmadığına inanırlar. Bu, Hristiyanların yakın bir arkadaşı veya akrabası öldüğünde keder ve kayıp acısından bir şekilde muaf oldukları veya etkilenmedikleri anlamına gelmez. Ancak, bildiğimiz şekliyle yaşam ve ölümün ötesinde ebedi bir şeye umutları olduğu anlamına gelir. Ve bu umut onları bu kadar zor zamanlarda ayakta tutar. Bu umut, gerçektir. Gündelik hayatlarımızda buna şahidiz, tanıklarıyız. "Eğer Mesih'in ölümden dirildiği duyuruluyorsa, nasıl oluyor da aranızda bazıları ölüler dirilmez diyor? Ölüler dirilmezse, Mesih de dirilmemiştir. Mesih dirilmemişse, bildirimiz de imanınız da boştur. Bu durumda Tanrı'yla ilgili tanıklığımız da yalan demektir. Çünkü Tanrı'nın, Mesih'i dirilttiğine tanıklık ettik. Ama ölüler gerçekten dirilmezse, Tanrı Mesih'i de diriltmemiştir. Ölüler dirilmezse, Mesih de dirilmemiştir. Mesih dirilmemişse imanınız yararsızdır, siz de hâlâ günahlarınızın içindesiniz. Buna göre Mesih'e ait olarak ölmüş olanlar da mahvolmuşlardır. Eğer yalnız bu yaşam için Mesih'e umut bağlamışsak, herkesten çok acınacak durumdayız." (1.Korintliler 15:12-19) Diriliş "Kardeşler, şunu demek istiyorum, et ve kan Tanrı'nın Egemenliği'ni miras alamaz. Çürüyen de çürümezliği miras alamaz." (1. Korintliler 15:50) İsa Mesih'e iman eden bir kişi, Tanrı'nın Egemenliğine (cennete) girecektir. Fakat bazı inançlarda yer alan cinsel ilişkiler, şaraplar ve benzeri dünyasal, nefsani zevkler orada olmayacaktır. Yukarıdaki ayeti tekrar okuyalım. Bu, dirilen insanların fiziksel form veya özden yoksun hayaletler veya ruhlar olacağımız anlamına gelmez. Kutsal Kitap'ın bize öğrettiği şey, cennette Tanrı ile yaşam için özel olarak tasarlanmış yeni bir beden alacağımızdır: "Çünkü bu çürüyen beden çürümezliği, bu ölümlü beden ölümsüzlüğü giyinmelidir." (1. Korintliler 15:53) Reenkarnasyon'a inananlara gelince, İncil bu konuda açık ve nettir: "İnsanın bir kez ölmesi, sonra da yargılanması kaçınılmaz olduğu gibi, Mesih de birçoklarının günahlarını yüklenmek için bir kez kurban edildi." (İbraniler 9:27) Sonsuz Yaşam İçin Ne Yapmalıyım? İnsanlar çok ahlaklı davranarak, iyi işler yaparak veya çok dindar olduklarını düşündükleri şekillerde davranarak Tanrı'ya ulaşmaya çalışırlar. Ancak İncil, hiç kimsenin kendi çabalarına dayanarak Tanrı ile sonsuzluğu geçirmeye layık olmadığını öğretir. Aslında, kendi çabalarımıza dayanarak cennete gitmeye çalışmak aslında İncil'in günah olarak adlandırdığı sorunun bir parçasıdır. "Cenneti satın almak" demektir bu hareket. "Ben günde şu kadar ibadet edeyim, cenneti ver." kafası, alışveriş yapalım demektir. Günahı ve Tanrı'nın varlığını basitleştirmek demektir. Peki günah sorununu çözmek için neden İsa'ya ihtiyacımız var? Hristiyanlar bunun nedeninin hepimizin kendi yolumuza gitmeyi veya Tanrı'ya isyan etmeyi seçmemiz ve bu nedenle sonsuza dek O'nunla cennette olmayı hak etmememiz olduğuna inanırlar. Cennete giden yolu kazanmaya veya kendinizi cennet için yeterince iyi kılmaya çalışmak, esasen kendi tanrınız olma girişimidir. İnsanlar en iyi çabalarına rağmen kusurlu kalırlar. Çünkü Tanrı mükemmeldir, kusurlu insanlar mükemmelliğini bozmadan cennette O'nunla sonsuzluğu geçiremezler. Sadece mükemmel bir Tanrı kusurlu insanları tekrar mükemmel kılabilir. Bunu, İsa Mesih'in kişiliğinde dünyaya gelerek, mükemmel bir hayat yaşayarak ve tüm insanlar adına ölerek yaptı, böylece insanlar O'nun aracılığıyla cennette Tanrı ile beraber olabilir. İnsanlar İsa'yı Tanrı'ya giden tek yolları olarak kabul ettiklerinde, onlara Mesih'in doğruluğu verilecek, böylece Tanrı ile sonsuzluğu geçirebilecekler. İsa'yı reddedenler Tanrı'yı ​​reddederler. Çünkü İsa Mesih, Tanrı'dır. Cennet Tanrı ile sonsuzluk olduğundan, O'nu reddetmek onların sonsuza dek Tanrı'dan ayrı kalacakları anlamına gelir. "Ben seninle cennette olmak istemiyorum." demektir. Öldükten Hemen Sonra Ne Oluyor? İsa çarmıha gerildiğinde, her iki yanında çarmıha gerilen iki suçlu vardı. Luka 23:42-43, bu suçlulardan biriyle İsa arasındaki bir konuşmayı anlatır: "Sonra, “Ey İsa, kendi egemenliğine girdiğinde beni an” dedi. İsa ona, “Sana doğrusunu söyleyeyim, sen bugün benimle birlikte cennette olacaksın” dedi." (Luka 23:42-43) İsa'nın bahsettiği cennet, Tanrı ile ilişkisi olan insanların öldükten hemen sonra gittikleri yerdir. Cennet genellikle "yeni yaratılış" veya "yeni cennet ve yeni dünya" olarak anılır. Son gidilecek yer orasıdır. Yargı Günü (Kıyamet) İncil, tüm insanların hayata geri döneceği ve diriltileceği, yargılanmak üzere Tanrı'nın önünde duracağı bir zamanı anlatır. Bu genellikle yargı günü olarak adlandırılır. "Ulusların hepsi O'nun önünde toplanacak, O da koyunları keçilerden ayıran bir çoban gibi, insanları birbirinden ayıracak." (Matta 25:32) Tanrı'nın Standartı Ne? Cennete Girmek İçin Ne Kadar İyi Olmak Gerekir? Anahtar soru şudur: Yargı gününde standart ne olacak? Cennete gitmek için ne kadar iyi olmanız gerekiyor? Birçok insan, iyi işlerinizin kötü işlerinizden daha ağır bastığı veya iyi bir çaba gösterip çok kötü bir şey yapmadığınız sürece cennete gideceğinizi düşünür. Terazi var zanneder. Gerçekte, Tanrı'nın standardı çok daha yüksektir. O mükemmellik ister. Ancak: "Çünkü herkes günah işledi ve Tanrı'nın yüceliğinden yoksun kaldı." (Romalılar 3:23) Herkes gerisinde kaldığına göre, biri nasıl cennete gidebilir? Cevap bir sonraki ayettedir: "İnsanlar İsa Mesih'te olan kurtuluşla, Tanrı'nın lütfuyla, karşılıksız olarak aklanırlar.." (Romalılar 3:24) Hiç kimse kendi çabalarıyla yargı gününde mükemmellik standardına ulaşamaz, ancak Tanrı insanların sonsuzluğu O'nunla geçirmeleri için bir yol açtı. İsa bizim yaşayamayacağımız mükemmel bir hayat yaşadı, sonra bizim yerimize öldü ve Tanrı'ya karşı isyanımız için hak ettiğimiz cezayı üstlendi. Hiç kimse kendini mükemmel kılamaz; bunu yalnızca Tanrı yapabilir: "Tanrı Mesih'i, kanıyla günahları bağışlatan ve imanla benimsenen kurban olarak sundu. Böylece adaletini gösterdi. Çünkü sabredip daha önce işlenmiş günahları cezasız bıraktı. Bunu, adil kalmak ve İsa'ya iman edeni aklamak için şimdiki zamanda kendi adaletini göstermek amacıyla yaptı. Öyleyse neyle övünebiliriz? Hiçbir şeyle! Hangi ilkeye dayanarak? Yasa'yı yerine getirme ilkesine mi? Hayır, iman ilkesine. Çünkü insanın, Yasa'nın gereklerini yaparak değil, iman ederek aklandığı kanısındayız." (Romalılar 3:25-28) Hristiyanlıkta Cennet "Bundan sonra yeni bir gökle yeni bir yeryüzü gördüm. Çünkü önceki gökle yeryüzü ortadan kalkmıştı. Deniz de yoktu artık. Kutsal kentin, yeni Yeruşalim'in gökten, Tanrı'nın yanından indiğini gördüm. Güveyi için hazırlanmış süslü bir gelin gibiydi. Tahttan yükselen gür bir sesin şöyle dediğini işittim: “İşte, Tanrı'nın konutu insanların arasındadır. Tanrı onların arasında yaşayacak. Onlar O'nun halkı olacaklar, Tanrı'nın kendisi de onların arasında bulunacak. Onların gözlerinden bütün yaşları silecek. Artık ölüm olmayacak. Artık ne yas, ne ağlayış, ne de ıstırap olacak. Çünkü önceki düzen ortadan kalktı.” Tahtta oturan, “İşte her şeyi yeniliyorum” dedi. Sonra, “Yaz!” diye ekledi, “Çünkü bu sözler güvenilir ve gerçektir.” Bana, “Tamam!” dedi, “Alfa ve Omega, başlangıç ve son Ben'im. Susayana yaşam suyunun pınarından karşılıksız su vereceğim. Galip gelen bunları miras alacak. Ben onun Tanrısı olacağım, o da bana oğul olacak." (Vahiy 21:1-7) Cennet, Tanrı'nın varlığının olduğu yerdir. (bkz. Yuhanna 14, ayetler 1-6) Cennet, sadece ‘iyilerin’ ödüllendirildiği bir yer değil, aynı zamanda Tanrı’nın merhameti, bağışlaması ve sevgisi (ve özellikle İsa Mesih’in çarmıhta insanlar için kazandığı bağışlama) aracılığıyla, O’nunla sonsuza dek yaşama girebileceğimiz bir ortamdır. O, cennetin kendisidir ve güzelliğinin, gerçeğinin ve ışığının kaynağıdır. Cennet Tanrı'nın olduğu yerse, o zaman uzay veya zaman kısıtlamalarıyla sınırlı değildir. Sonuç olarak, cennette bir 'çağımız' yoktur: ne yaşlanırız ne de gençleşiriz. Tanrı'yla hayatı paylaşırız, yeryüzünde bir ölçüde Tanrı'yı deneyimlememiz mümkündür ve oluyor da ancak cennette bu tamamlanır. Kardeşimizin sorusu "Sohbet olacak mı?" Evet, sohbet olacak. Paydaşlık olacak. Fakat dünyevi tutkular (cinsellik, alkol gibi) olmayacak. Çünkü buna ne ihtiyacımız ne de isteğimiz olacak. Hristiyanlıkta Cehennem Cehennem fikri ortaçağ sanatında ve edebiyatında önemli bir yer tutsa da, İncil'de bununla ilgili şaşırtıcı derecede az şey vardır. İsa, cehennemden, Kudüs dışındaki bir vadide bulunan temizleyen ve arındıran ateşin yeri olan Gehenna (Hinnom Vadisi) olarak bahsetmiştir. Bu onun burayı bozuk, kirli veya kötü olanın yok edileceği bir yer olarak bahsetmesi anlamındadır. Elbette İncil, kötülüğe amansızca bağlı olan ve Tanrı'nın sevgisine direnen bazı kişilerin kendilerini böyle bir yerde bulabilecekleri olasılığını anlatır. Cennetten dışlanma, aslında 'cehennem'dir, çünkü eğer Tanrı tüm iyiliğin kaynağıysa, o zaman onun huzurundan dışlanmak veya kendimizi dışlamak, iyiliğin kendisinden dışlanmaktır. Cehennem, Şeytan ve cinlerin acı çekeceği yer olarak vardır. Fakat bazı insanlar, maalesef ki bilerek veya bilmeyerek orada olmak istiyor. "Onları saptıran İblis ise canavarla sahte peygamberin de içinde bulunduğu ateş ve kükürt gölüne atıldı. Gece gündüz, sonsuzlara dek işkence çekeceklerdir." (Vahiy 20:10) Hepimiz bir dereceye kadar yanlış veya Tanrı'nın yasasına göre kötü olduğunu bildiğimiz şeyler yaparız ve Tanrı'yı ​​takip etmek yerine kendi yolumuza gitmeyi seçeriz. Ancak Tanrı, tüm yaptıklarımızdan bağışlanmak için İsa aracılığıyla bir yol açmıştır. İsa'nın fedakarlığı yani kurbanı olmadan, her kişi kendi seçimlerinden sorumludur ve sonuç olarak mükemmel bir Tanrı ile sonsuzluğa girmek için asla yeterince iyi olmayacaktır. Şükürler olsun ki, Tanrı yanlışlarımızı silebilir ve insanları kendisiyle sonsuzluğa layık kılabilir. İsa'ya güvenirsek yeni bir hayata diriltileceğiz. "Mesih'le birlikte dirildiğinize göre, gökteki değerlerin ardından gidin. Mesih orada, Tanrı'nın sağında oturuyor. Yeryüzündeki değil, gökteki değerleri düşünün. Çünkü siz öldünüz, yaşamınız Mesih'le birlikte Tanrı'da saklıdır. Yaşamınız olan Mesih göründüğü zaman, siz de O'nunla birlikte yücelmiş olarak görüneceksiniz." (Koloseliler 3:1-4) Şimdi Yapmamız Gereken Şey... Hristiyanlığın İncil'i (Müjde, İyi Haber, Sevindirici Haber anlamına gelir), Tanrı'nın bizi o kadar çok sevdiğidir ki, hak ettiğimiz cezayı ödemek için biricik Oğlu İsa Mesih'i göndermeye razı olmuştur. Kendi Söz'üne beden aldırmıştır, bizim için kendini insan bedeninde feda etmiş ve bizim çekmemiz gereken cezayı kendi üstlenmiştir. İncil'deki en bilinen ayetlerden biri olan Yuhanna 3:16 bunu açıklar: " Çünkü Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki, biricik Oğlu'nu verdi. Öyle ki, O'na iman edenlerin hiçbiri mahvolmasın, hepsi sonsuz yaşama kavuşsun." Sevgi kavramı, sonsuz cehennem fikriyle çelişkili görünebilir. Sevgi dolu bir Tanrı insanları nasıl cehenneme gönderebilir? İncil, Tanrı'dan ayrı bir hayat yaşama kararımız, "Ben Tanrı'dan daha iyi biliyorum." dememiz nedeniyle Tanrı'dan sonsuz ayrılığı hak ettiğimizi söyler. Yaratılış'ta okuduğumuz Adem ve Havva hikayesinin bu kadar önemli olmasının nedeni budur. Yasak meyveyi (yani kötü olmayı da bilmeyi) yemeyi seçtiler çünkü bunun kendilerine Tanrı ile eşitlik sağlayacağını düşünüyorlardı. Eylemlerinin sonucu, dünyaya ölümün gelmesiydi. Dünyevi hayatınızı Tanrı'dan ayrı yaşamayı seçmenin doğal sonucu, Tanrı'nın bu seçime saygı duyması ve sizi kendisiyle geçireceğiniz sonsuzluğa getirmemesidir. İsa'nın ölümü günahlarımızın bedelini ödedi ve Tanrı ile tasarlandığımız ilişkiye geri dönmemiz için bir yol yarattı. İsa ebedi kaderimizi değiştirdi, ancak yine de ebedi varış noktamızı kendimiz seçeriz. Yaşamı, ya da ölümü... Son iki ayetle yazımızı noktalamak istiyorum: "Şimdi her şeyi aynadaki silik görüntü gibi görüyoruz, ama o zaman yüz yüze görüşeceğiz. Şimdi bilgim sınırlıdır, ama o zaman bilindiğim gibi tam bileceğim." (1. Korintliler 13:12) "İşte kapıda durmuş, kapıyı çalıyorum. Biri sesimi işitir ve kapıyı açarsa, onun yanına gireceğim; ben onunla, o da benimle, birlikte yemek yiyeceğiz." (Vahiy 3:20)

Hristiyanlığın astrolojiye ve burçlara bakış açısı nedir? Astrolojiyle gelecek bilinebilir mi? Kutsal Kitap astroloji hakkında ne diyor? Burçlara inanmak günah mıdır? Astrolojinin ne olduğunu biraz inceleyelim ve aynı zamanda İncil'in bu konuda ne söylediğine bakalım. Astroloji nedir? Sözlük astrolojiyi "yıldızların ve gezegenlerin insan işleri ve karasal olaylar üzerindeki varsayılan etkilerinin konumları ve açıları ile kehanet edilmesi" ya da "Astroloji, gök cisimlerinin ve astronomik fenomenlerin, insan karakteri ve kaderi üzerine etkilerinin olduğu önermesini konu alan, bilimsel gerçekliğe sahip olmayan sözdebilimdir." olarak tanımlar. Basitçe tanımlandığında, astroloji astronomik cisimlerin (yıldızlar, gezegenler vb.) insan hayatını nasıl etkilediğinin incelenmesidir - ruh halimiz, çevremiz, kişiliğimiz, dünya olayları vb. Astrolojiyi düşündüğümüzde aklımıza gelen ilk kelime genellikle "kader" kelimesidir. Kaderim nedir? Kim olacağım ve hayat beni nereye götürecek? Astroloji bunu tanımlamayı ve tahmin etmeyi amaçlar. Astronomi nedir, Astroloji nedir? Astronomi, göklerin pratik ve bilimsel gözlemidir: Dünya dışındaki fiziksel evrenin ve onun gerektirdiği her şeyin incelenmesidir. Astroloji bunu bir adım öteye taşır ve evreni bir insanın kişiliğine, ruh haline ve yaşam olaylarına bağlar. Birçok bilim insanı, Astrolojinin bilimsel bir temeli olmadığını açıklar. Ancak, Astronomi bir gözlem bilimidir. Astrolojinin Geçmişi Antik çağlarda birçok medeniyet astrolojiyi uyguluyordu. Aslında, Astronomi ve Astroloji genellikle tek bir disiplin olarak uygulanıyordu. Antik Babil gibi medeniyetler (Astroloji çalışmasını başlattığı kabul edilir) bir dizi olayı tahmin etmek için bir astroloji "kutsal kitabı" oluşturdular: hava durumu, savaşların sonucu ve gelecekteki krallar. Astrologlar, hayatlarını gökyüzünü gözlemlemeye ve tahminlerde kullanılacak desenleri çizmeye adadılar. Burçlar Konusu MÖ 5. yüzyılın sonlarına doğru Babilliler 12 parçaya bölünmüş bir daire oluşturdular. Kimi kaynaklar Mezopotamya'da oluşturulduğunu öne sürer. Bu 12 parça ve her parçaya gökyüzündeki bir takımyıldızın adı verilmiştir ve yılın belirli bir zaman dilimine atfedilmiştir. Bu takımyıldızlar güneşin "evreleri" olduğu için, onlara özel bir ilgi ve önem verildi. Zodyak işaretleri bir ayın zamanına eşdeğer olarak atanır ancak her ayın 21'i civarında başlar. Bunun nedeni astrologların zamanı 21 Mart'ta (1 Ocak'ta değil) başlayan ilkbahar ekinoksuna dayandırmalarıdır. Bu işaretler, insanların bir kişinin geleceğine dair "burçlar" (Horoscopes, Yunancada "zaman gözlemcisi" anlamına gelen terimden) adı verilen tahminler oluşturmasına yol açar. Doğduğunuz burcun geleceğinizi etkilediğine inanılır. Astrologlar, bir kişinin doğum tarihini kullanır ve o zaman dilimindeki gezegenlerin, yıldızların ve diğer noktaların çizelgelerine bakarak o kişinin geleceğinin çeşitli yönleri (ilişkiler, doğumlar/ölümler, kişilik özellikleri vb.) için bir tür "tahmin" oluştururlar. Ayrıca kişinin doğum yerini, hangi evde yaşadığını ve diğer kişisel konum ayrıntılarını da doğum haritası denilen şeye dahil ederler. Genel olarak, burçlar insanların hayatları üzerinde bir miktar kontrol hissetmelerine yardımcı olmasıyla bilinir ve birçok kişi astrologları burçlara inanan insanlarda plasebo etkisi yaratmakla suçlar. (Örneğin, gelecek yıl yeni bir mutluluk bulacağınız söylenirse, size daha fazla mutluluk getirecek deneyimler aramaz mıydınız?) Burçlar ve insanların bunları nasıl kullanıp yorumladığı hakkında çok daha fazla şey var, ancak umarım bunlar size İncil'in bu konuda ne söylediğini ele almak için yeterli bir genel bilgilendirme sağlar. Astroloji ve Hristiyanlık: Peki Hristiyan Bakış Açısı Nedir? Öncelikle, İncil'in astrolojiden sıkça bahsettiğini, (özellikle Eski Ahit'te) ister krallara atanan tam zamanlı çalışan astrologlar olsun, ister Tanrı'nın yıldızlara ve aya tapınma konusunda uyarıları olsun, bilin. Ancak, sadece takımyıldızlara, yıldızlara ve gezegenlere atıfta bulunan birçok Kutsal Kitap ayeti de vardır. Güneş, Ay ve Yıldızlar "Tanrı şöyle buyurdu: “Gökkubbede gündüzü geceden ayıracak, yeryüzünü aydınlatacak ışıklar olsun. Belirtileri, mevsimleri, günleri, yılları göstersin.” Ve öyle oldu." (Yaratılış 1:14-15) Tevrat'ın bölümlerinden olan Eyüp 9:9. ayette gökyüzündeki takımyıldızlardan doğrudan bahseder: (onları yaratan Tanrı'ya atıfta bulunur) "Büyük Ayı'yı, Oryon'u, Ülker'i, Güney takımyıldızlarını yaratan O'dur." (Eyüp 9:9) Yeni Ahit'te, İsa Mesih son zamanlar yani kıyamet hakkında şöyle söyler: "“O günlerin sıkıntısından hemen sonra, ‘Güneş kararacak, Ay ışık vermez olacak, Yıldızlar gökten düşecek, Göksel güçler sarsılacak.’" (Matta 24:29) Eski Ahit'te, Yeşaya ve Yoel bölümlerindeki diğer Kutsal Kitap ayetleri de kıyamet zamanındaki yıldızlara ve aya atıfta bulunur. Kutsal Yazılar'ın evrenin harikalarını ve güzelliğini ve beraberinde getirdiği her şeyi kabul ettiği oldukça açıktır. Peki ya astrolojinin kendisi? Unutmayın, astronomi ve astroloji iki çok farklı konudur. Daniel Peygamber, Bilge Sanılan Kişilere Karşı Eski Ahit özellikle astrolojiye ve onu inceleyenlere yapılan göndermelerle doludur. Bunun en iyi örneği Daniel bölümünden gelir. Babil Kralı Nebukadnezar kendisini çok rahatsız eden bir rüya gördü. Rüyasını yorumlamak için her zamanki rüya yorumcularını çağırdı, ancak hiçbiri yorumlayamadı ve bu Kral Nebukadnezar'ı öfkelendirdi. Rüyasını yorumlayamayan krallığındaki tüm "astrolog ve falcıların" öldürüleceği sırada, peygamber Daniel öne çıktı ve kralla bir randevu istedi. Daniel kralın hizmetkarıydı. Kralın rüyasını yorumlayıp yorumlayamayacağı sorulduğunda Daniel şöyle dedi: "Daniel şöyle yanıtladı: “Kralın açıklanmasını istediği gizi ne bir bilge, ne falcı, ne de sihirbaz açıklayabilir. Ama gökte gizleri açıklayan bir Tanrı var. Gelecekte neler olacağını Kral Nebukadnessar'a O bildirmiştir" (Daniel 2:27-28) Bunları söyledikten sonra Daniel, kralın rüyasını yorumladı ve yorumu krallıkta Daniel'in söylediği gibi gerçekleşti. Bir tek astrolog bile rüyayı tahmin edemedi, ancak Daniel Tanrı'nın gücüyle bunu başardı. Kutsal Kitap'ta Astroloji Musa peygamber, İsraillilere şöyle demişti: "Gözlerinizi göklere kaldırıp güneşi, ayı, yıldızları –gök cisimlerini– görünce sakın aldanmayın; eğilip onlara tapmayın. Tanrınız RAB bunları göğün altındaki halklara pay olarak vermiştir." (Yasa'nın Tekrarı 4:19) Yeşaya peygamber, Rab'bin Ruh'u aracılığıyla şöyle uyarmıştı: "Aldığın öğütlerin çokluğu Seni tüketti. Yıldız falcıların, yıldızbilimcilerin, Ay başlarında ne olacağını bildirenlerin, Şimdi kalksınlar da Başına geleceklerden seni kurtarsınlar." (Yeşaya 47:13) Bu ayetler, astrolojinin antik medeniyetlerde çokça kullanıldığını açıkça ortaya koyuyor ve Kutsal Kitap ayetlerinde astrolojiye yapılan her göndermenin olumsuz çağrışımlar taşıdığı anlaşılıyor. Peki, Astrolojiye İnanmak Günah mı? Öncelikle açık olalım. Astrolojinin tarihini ve nasıl ortaya çıktığını incelemek, antik medeniyetler hakkında bilgi edinmenin önemli bir parçasıdır. Astrolojinin tarihi hakkında bilgi sahibi olmak günah değildir. Ancak, astrolojiye kendimiz inanmaya gelince nasıl düşünmeliyiz? Astrolojinin iddialarına ve öngörülerine inanmak günah mıdır? Astrolojinin temeli, evrendeki varlıkların (yıldızlar, ay vb.) bunların kalıplarının ve konumlarının bir kişinin hayatı, nasıl davrandığı ve başına ne geldiği üzerinde bir etkisi olduğuna olan inançtır. Bu, Tanrı'nın egemen ve her şeyi bilen olduğu şeklindeki İncil temeline doğrudan aykırıdır. Hiçbir yıldız kalıbı veya haritası, kim olacağımızı veya hayatımızda ne olacağını belirleyemez. Matta 28:18'de İsa, gökte ve yerde tüm yetkinin O'nda olduğunu söyledi. Tüm yetkiyi söylediğine dikkat edin. Astrolojinin gücüne ve yetkisine inanmak doğrudan İncil bilgeliğine aykırıdır ve Kutsal Yazılar açıkça sahte tanrıların / putların peşinden gitmenin bir günah olduğunu belirtir. (Matta 24:24, 1. Korintliler 8:6, Mısır'dan Çıkış 20:3) Tanrı'nın yıldızlara veya astrologlara yetki verdiğine dair Kutsal Kitap'ta hiçbir kanıt yoktur. Kaderimiz veya kişiliğimiz hakkında kehanetlerde bulunmak, Tanrı'dan gücünü alıp Tanrı dışındaki bir şeye vermek demektir ve bu günahtır. Unutmayın, tek gerçek kaynak Kutsal Kitap'tır Geçmişten günümüze gelen milyarlarca insan, her biri tek tek değerlidir. Tanrı, yaratıcıdır. Bütün bu insanların karakterini, 12 veya bilmem kaç sayı üzerinde sınırlamamıştır. Hepimiz özeliz. " Bak, adını avuçlarıma kazıdım.." (Yeşaya 49:16)

Matta 9:13 kısmında geçen "Ben kurban değil, merhamet isterim." cümlesi ne anlama geliyor? Gidin de, ‘Ben kurban değil, merhamet isterim’ sözünün anlamını öğrenin. Çünkü ben doğru kişileri değil, günahkârları çağırmaya geldim.” (Matta 9:13) Beraber inceleyelim. Ferisilerin sorduğu soru daha çok bir suçlamaydı: İsa neden vergi görevlileri ve "günahkarlarla" yemek yiyor? Onlara göre "Sözde doğru bir adam neden ahlaksız insanlarla birlikte görülsün ki? (Matta 9:10–11) Kutsal Kitap'ı okurken, şöyle okumanızı tavsiye ederiz. Öncesine ve sonrasına bakın. Ardından, o dönemde ne anlama geliyor diye düşünün. Ve, günümüzde bu sözlerin karşılığı ne? Günümüzde de, "günahkarlarla" görülmek istemiyor bazı insanlar. Çevresini hep "iyi" insanlarla donatmak istiyor. "Ben çok iyiyim, temizim. Hayat kadınlarına erzak yardımında bulunmam. Uyuşturucu kullanan birine dokunmam, iğrenç". diyen insanlar mevcut. Hatta din görevlileri arasında bu daha da çok. Konumuzu fazla dağıtmadan devam edelim. O dönemde Ferisiler yani din bilginleri, Tanrı'nın yasasını açıkça çiğneyen insanlarla asla yemek yemezlerdi. Kendi davranış kurallarına uymayan biriyle görülmek için de kendilerini alçaltmazlardı. İsa, sağlıklı insanların doktora ihtiyacı olmadığını, ancak hasta insanların olduğunu söyledi. Onun vurguladığı nokta iki yönlüdür: Başkalarını gerektiği gibi sevmek ve onlara bakmak için, günaha yakalanmış olanlara hizmet etmemiz gerekir (Matta 5:44; 2. Korintliler 4:3) ve alçakgönüllü bir şekilde bizim de günahkar olduğumuzu kabul etmek. Şimdi Mesih, onu eleştirenlere Tanrı'nın "Çünkü ben kurbandan değil, bağlılıktan hoşlanırım, Yakmalık sunulardan çok beni tanımanızı isterim." dediği Tevrat'ın bölümü olan Hoşea 6:6'yı incelemelerini söyler. İsa, her zamanki gibi, Septuagint olarak bilinen Eski Ahit'in Yunanca çevirisinden alıntı yapar. Bu ayetin orijinal İbranicesi, sadık, derin ve nezaketin önemli bir ifadesi olan he'sed terimini kullanır. Ferisiler için merhamet etmek getirisi olmayan bir şeydi. İnanç önderleriydi elbette. Tevrat'ta yazıldığı üzere kurban keserlerdi yani ibadet ederlerdi ve bu iyiydi, ama bunun ne anlama geldiğini gerçek manada düşünmediler. Tanrı, onlara merhamet etmelerini söyledi. Ama onlar, kendi çıkarlarını ön plana koydular. Kolay olan şeyleri yaptılar. Bu konumlarından, dindar yaşam tarzlarına katılamayan veya katılmak istemeyenleri yargılayarak kibirle baktılar. (Matta 23:2-7) İsa'nın günahkarlarla, yani Ferisilerin itibarsız gördüğü insanlarla vakit geçirmesi onları çileden çıkarıyordu. İsa, Ferisilere doğruları çağırmak için gelmediğini söyler. Günahkarları çağırmak için geldi. Ferisiler kendilerinin zaten doğru olduklarını varsayıyorlardı. Kurtarılmaya ihtiyaçları olduğunu düşünmüyorlardı. İsa, kendilerini günahkar ve merhamete, bağışlanmaya ihtiyaç duyanları bir kurtarıcı olarak kurtarmak için geldi. (Matta 7:6) Şuanda, günümüzde de öyledir. Kibirli bir şekilde "Benim ihtiyacım yok." diyenler için, Tanrı kapıyı çalmaz. Alçakgönüllü yaklaşanlara lütfunu gösterir. Geçmişi ne olursa olsun, Rab hepimizi seviyor. O'nun ismine iman ederek kurtulmamızı istiyor. Fakat, kalbinin kapısını alçakgönüllü bir şekilde açmak ister misin, asıl kilit soru burada soruluyor. Devam edelim ve bitirelim. Bu söz şu anlama gelir, biraz sohbet eder gibi konuşalım: Tanrı, dini bütün yaşamamızı istiyor ama şov yapmamızı istemiyor. Tanrı, merhamete öncelik veriyor. Şov olsun diye, insanlar görsün diye ibadet etmemizi istemiyor. Merhametli olmamız, Rab ile birlikte yürümemiz, insanlara iyi davranmamız önemli. Duygusuz bir şekilde, görev olsun diye ibadet etmemiz tamamen değersiz. Dincilik yapmak, dindarcılık oynamak, benden iyisi yok demek tamamen faydasız. Gerçekten inancı yaşamak, İncil'i yaşamaktır önemli olan. İşte bu sözler, "Kurban değil, merhamet isterim." sözü bu anlama geliyor. "RAB yüksekse de, Alçakgönüllüleri gözetir, Küstahları uzaktan tanır." (Mezmurlar 138:6) "Senin kabul ettiğin kurban alçakgönüllü bir ruhtur, Alçakgönüllü ve pişman bir yüreği hor görmezsin, ey Tanrı." (Mezmurlar 51:17) "Öğüt veren, öğütte bulunsun. Bağışta bulunan, bunu cömertçe yapsın. Yöneten, gayretle yönetsin. Merhamet eden, bunu güler yüzle yapsın." (Romalılar 12:8) "Ama merhameti bol olan Tanrı bizi çok sevdiği için, suçlarımızdan ötürü ölü olduğumuz halde, bizi Mesih'le birlikte yaşama kavuşturdu. O'nun lütfuyla kurtuldunuz." (Efesliler 2:4-5)

Anneme babama şeyh adı verilen bir kişi tılsım ve dualar vermiş. Demir, ters üçgen şeklinde kolyeleri eve getirdiler. Bu tılsım ve büyüler ailemi etkiliyor. Tılsım ve büyülerden nasıl korunurum ve nasıl dua etmeliyim? Öncelikle, soru için teşekkür ediyoruz. Umuyoruz ki, evinizdeki huzur daim olur. Maalesef, coğrafyamızın bir gerçeği olan bu olaylar hala yaşanıyor. İnsanlar bazen kandırılıyor, muskaların içinde Arapça dilinde yemek tarifleri oluyor ve binlerce lira vererek dolandırılıyorlar. Bazı durumlarda da, gerçekten cinler etkin oluyor. Ve insanlar, şeytanlardan medet umuyor. "Hristiyan cin var, Müslüman cin var, Ateist cin var." diyerek "Canım, bizim cinlerimiz iyi cinler." falan diyorlar. Şeytanın iyisi yoktur, şeytan kötüdür ve sizi kandırıp ruhsal olarak öldürmek ister. Peki, ne yapmamız gerekir? Öncelikle cinlerin iyisi kötüsü var mı? Hristiyanı, Müslümanı, Ateisti, Budisti var mı? Hayır yok. Maalesef toplumumuzda böyle biliniyor. Şeytan, kendini farklı şekillere sokarak kendisine tapınılmasını sağlıyor. Nitekim Kutsal Kitap'ta (Tevrat- Zebur - İncil) şöyle yazmaktadır: "Buna şaşmamalı. Şeytan da kendisine ışık meleği süsü verir. Ona hizmet edenlerin de kendilerine doğruluğun hizmetkârları süsü vermesi şaşırtıcı değildir. Onların sonu yaptıklarına göre olacaktır." (2. Korintliler 11:14-15) "İyi de sevgili Hristiyan yazar, ben gözlerimle gördüm. Bir varlık gelip benimle konuştu. Başka bir inancın mensubu bir cinmiş. İyiliğimi düşünüyormuş." diye bir soru mutlaka bu yazıdan sonra gelecektir. Şayet psikolojik bir rahatsızlık durumu yoksa, yanıtımız şudur: "İster biz, ister gökten bir melek size bildirdiğimize ters düşen bir müjde bildirirse, lanet olsun ona!" (Galatyalılar 1:8) Anladım, cinlerin iyisi kötüsü yok. Ruhsal varlıklar var. Pekala, bize zarar verebilirler mi? "Ayık ve uyanık olun. Düşmanınız İblis kükreyen aslan gibi yutacak birini arayarak dolaşıyor. " (1. Petrus 5:8) "Hırsız ancak çalıp öldürmek ve yok etmek için gelir." (Yuhanna 10:10) Evet, zarar verebilir. Amacı da budur. Huzurunu kaçırmak, seni günaha sevketmek, seni suçlu ve yetersiz hissettirmek, umutsuz hissettirmek, kendine zarar vermeye teşvik etmek vs. gibi seni mahvedecek şeylere yönlendirir. Onlardan nasıl korunabiliriz? Korunmayı konuşmadan önce, şunu konuşmamız gerekir. Gökte ve yerde tüm yetkinin verildiği, insan bedeni alan kişiye iman ediyor muyuz? O'nun ismiyle vaftiz olduk mu? "İsa yanlarına gelip kendilerine şunları söyledi: “Gökte ve yeryüzünde bütün yetki bana verildi.......İşte ben, dünyanın sonuna dek her an sizinle birlikteyim.” (Matta 28:18,20) Korunmayı öğrenmeden önce, şeytanın egemenliğinden özgürleşmemiz gerekir. Kurtulmuş olmamız gerekir: "Başka hiç kimsede kurtuluş yoktur. Bu göğün altında insanlara bağışlanmış, bizi kurtarabilecek başka hiçbir ad yoktur.” (Elçilerin İşleri 4:12) İman ettim ve vaftiz oldum. Şimdi ne yapacağım? Şimdi, öncelikle hayatınızı gözlemlemeniz gerek: Kiliseye düzenli katılıyor muyuz? Düzenli dua ediyoruz muyuz? Rab ile konuşuyor muyuz? Düzenli Kutsal Kitap okuyor muyuz? Ruhsal olarak besleniyor muyuz? Bu sözleri derin derin düşünüyor muyuz? Her gün Kutsal Ruh ile birlikte yürümek için dua ediyor muyuz? "Kutsal Ruh, beni varlığınla doldur." diyor muyuz? Hala günah işliyor muyuz? Bu soruları kendi içimizde düşünelim. Bunlar, Ruhsal hayatımızda bizi güçlü kılacak olan şeyler. Tanrı'nın sağladığı tüm silahları kuşanalım: " Son olarak Rab'de, O'nun üstün gücüyle güçlenin. İblis'in hilelerine karşı durabilmek için Tanrı'nın sağladığı bütün silahları kuşanın. Çünkü savaşımız insanlara karşı değil, yönetimlere, hükümranlıklara, bu karanlık dünyanın güçlerine, kötülüğün göksel yerlerdeki ruhsal ordularına karşıdır. Bu nedenle, kötü günde dayanabilmek, gerekli her şeyi yaptıktan sonra yerinizde durabilmek için Tanrı'nın bütün silahlarını kuşanın. Böylece, belinizi gerçekle kuşatmış, göğsünüze doğruluk zırhını takmış ve ayaklarınıza esenlik Müjdesi'ni yayma hazırlığını giymiş olarak yerinizde durun. Bunların hepsine ek olarak, Şeytan'ın bütün ateşli oklarını söndürebileceğiniz iman kalkanını alın. Kurtuluş miğferini ve Ruh'un kılıcını, yani Tanrı sözünü alın. Her türlü dua ve yalvarışla, her zaman Ruh'un yönetiminde dua edin. Bu amaçla, bütün kutsallar için yalvarışta bulunarak tam bir adanmışlıkla uyanık durun. " (Efesliler 6:10-18) Kardeşimizin sorusuna dönersek.. Yukarıda yazılanları yapın. Rab, diri olan Tanrı'dır. Yakarışınızı işiten Tanrı'dır. Uzaklarda bir yerlerde, sizinle ilgilenmeyen biri değildir. İsa'ya henüz iman etmemişseniz, bölgenizde bir kiliseye giderek yardım isteyin. Ya da, bize website üzerinden tekrardan yazarak iletişime geçin, sizi yönlendirelim. Ardından, durumunuzu Ruhsal kardeşlerinizle (yani İsa'ya iman eden Hristiyan kardeşlerinizle) paylaşın. Birlikte dua edin. Mümkünse, ailenize kurtuluşun İsa Mesih'te olduğunu aktarın. Muskalar, tılsımlar size yarar değil tamamen zarar verecektir. Yaşamın İsa'da olduğunu anlatın. Gökte ve yerde tüm yetki, İsa Mesih'indir. Evrenin yaratıcısı, sizi sevmektedir. Yaratılmış varlık olan kötü varlıklar, şeytanlar size dokunamaz. O'nunla birlikte yürüyün, O sizi koruyacaktır ve tüm bu büyüler boşa çıkacaktır. "Bütün kaygılarınızı O'na yükleyin, çünkü O sizi kayırır." ( 1.Pet rus 5:7) "RAB sizin için savaşacak, siz sakin olun yeter.” (Mısır'dan Çıkış 14:14) “Seni asla terk etmeyeceğim, Seni asla yüzüstü bırakmayacağım.” (İbraniler 13:5) "Tanrı'ya, sözünü övdüğüm Tanrı'ya Güvenirim ben, korkmam. İnsan bana ne yapabilir?" (Mezmurlar 56:4) "Ama bizi sevenin aracılığıyla bu durumların hepsinde galiplerden üstünüz. Eminim ki, ne ölüm, ne yaşam, ne melekler, ne yönetimler, ne şimdiki ne gelecek zaman, ne güçler, ne yükseklik, ne derinlik, ne de yaratılmış başka bir şey bizi Rabbimiz Mesih İsa'da olan Tanrı sevgisinden ayırmaya yetecektir." (Romalılar 8:37-39)

Hristiyan biri lanetlenebilir mi? Lanetin anlamı nedir? Kötü veya trajik şeyler neden başımıza gelir? Bu, hepimizin zaman zaman karşılaştığı bir sorudur. Düşmüş dünyanın bir sonucudur. Hayatımızda trajedi veya kesintiler meydana geldiğinde, bir tür cevap veya açıklama aramak doğaldır. Bu tür olumsuz olayların arkasında bir neden var mıdır? Popüler bir cevap, hayatın baskıcı olaylarının üzerimize konan bir lanetten kaynaklandığını ileri sürer. İşimi neden kaybettim? Lanetliyim! Evliliğim neden dağıldı? Lanetliyim! Bu hastalık, bu teşhis, bu olay neden meydana geldi? Lanet, lanet, lanet! İsa'nın bir evladı / inananı/ takipçisi lanetlenebiliyorsa, bu hala bu dünyanın karanlık hakimiyeti altında yaşadıkları anlamına gelmez mi? Sonuçta, Mesih'in kurtarıcı sevgisinin ve mübarek kanının örtüsü altında olan birinin üzerine nasıl lanet konulabilir? Hayır, Hristiyanlar lanetlenemez. Eğer biri kendisini İsa'ya Rab ve Kurtarıcı olarak adadıysa, düşmanın laneti tüm gücünden yoksun bırakılmıştır. Mesih İsa'da aklanmış olan ve Ruh ile birlikte yürüyenler için lanetlemenin hiçbir etkisi olamaz. " Lanet " Nedir? Kutsal Kitap, "lanet" kelimesini iki ayrı şekilde kullanır. Sözlü bir lanet ile ruhsal bir lanet arasında fark vardır. Sözlü bir lanet, biri hakkında kötü konuşmaktır; kelimelerimizi onu yıkmak veya hakaret etmek için kullanmaktır. Örneğin, " Annesine ya da babasına söven " (Matta 15:4), hakaret etmek anlamlarından biridir. Ne yazık ki, hepimiz sözlü hakaretlerin muhatabı olabiliriz. Dahası, bu tür bir küfür aldığımızda canımız yanar. Kelimeler önemlidir. Kelimeler bizi etkiler. Ancak sözlü bir lanet sadece şudur: yalnızca kelimeler. İnsanların iğrenç sözleri bizim üzerimizde hiçbir ruhsal güce sahip değildir. İncitici olabilir, ancak yetkili değildir. Başkalarının olumsuz sözlerinin hayatlarımızın gerçeği üzerinde hiçbir etkisi yoktur. İsa takipçilerini size lanet edenler için iyilik dileyin, size hakaret edenler için dua edin. " (Luka 6:28) diye çağırdığında, bahsettiği küfür biçimi budur. Yıkıcı ve can sıkıcı sözlere, inşa edici ve iyileştirici sözlerle karşılık veririz. Ancak Kutsal Yazılar, lanetlemeden ruhsal bir kınama veya ölüm gücü olarak da bahseder. Örneğin İsa incir ağacını lanetlediğinde, ağaç hemen kurudu. (Matta 21:9) Bu durumda lanetleme, yalnızca sözcüklerle ilgili bir konu değil, ruhsal güç ve otoritenin bir ifadesidir. Lanetlenmek, olumsuz bir şekilde ruhsal olarak etkilenmektir. İnsanlar "lanetli" olmaktan bahsettiklerinde, bahsettikleri lanetin ikinci biçimidir; manevi bir kınama gücü altında olduklarından korkarlar. Kendisini lanetli olarak gören kişi, manevi bir gücün onları kirlettiğine ve olumsuz yönde üzerinde çalıştığına inanır. İncil açısından konuşursak, ruhsal bir lanet Hristiyan bir kişi için imkansızdır. Bunun nedeni, kişinin Mesih'in otoritesi altına yerleştirilmiş olması ve kurtarıcı gücüne daldırılmış olmasıdır. "Siz de her yönetim ve hükümranlığın başı olan Mesih'te doluluğa kavuştunuz." (Koloseliler 2:10) Mesih'in egemenliğiyle rekabet edebilecek hiçbir ruhsal güç yoktur . Lanetlemeler, Tanrı'nın Otoritesi Altındadır İncil ruhsal lanetlerden bahseder mi? Evet. Örneğin, Adem ve Havva'nın düşüşünden sonra ruhsal lanetler görüyoruz. Benzer şekilde, Çölde Sayım bölümü, Moav kralının Balam'dan "bu insanlara lanet etmesini" istediğini anlatır: " Lütfen gel de benden daha güçlü olan bu halka benim için lanet oku. Olur ki, onları yener, ülkeden kovarız. Çünkü senin kutsadığın kişinin kutsanacağını, lanetlediğin kişinin lanetleneceğini biliyorum. " (Çölde Sayım 22:6) Balak sözlü bir lanet değil, ruhsal bir lanet arıyor. Balak, Balam'ın İsrail halkına ruhsal olarak zarar verebileceğine ve böylece onları savaşta alt etmeyi kolaylaştırabileceğine inanıyor. Ancak Balam gerçeği biliyor. Başkalarını lanetleme gücü kendi yeteneğinde veya peygamberlik unvanında değildi. Balam, Balak'a “İşte şimdi geldim” diye yanıtladı, “Ama ne diyebilirim ki? Ancak Tanrı'nın bana buyurduklarını söyleyeceğim.” " der. (Çölde Sayım 22:38) Lanet ve kutsama Tanrı'nın yetkisi altındadır, bu nedenle Balam yalnızca Tanrı'nın uyguladığı gerçeği konuştu. Tanrı yalnızca Balam'ın başkalarını ruhsal olarak lanetleme yeteneğini engellemekle kalmaz, aynı zamanda İsrail'i de ruhsal lanetin alıcısı olmaktan korur. Tanrı Balam'a " Onlarla gitme! Bu halka lanet okuma, onlar kutsanmış halktır. " talimatını verir. (Çölde Sayım 22:12) Tanrı'nın halkı olarak İsrail, ruhsal lanetlerden ilahi olarak korunmaktadır. Tanrı'nın İsrail'e olan kutsaması, herhangi bir ruhsal lanetleme eyleminden daha ağır basar. Ruhsal lanetler hakkındaki gerçek, bunların Tanrı'nın yetkisi altında olduğudur. Ne şeytan ne de herhangi bir kötü kişi Tanrı'nın kutsadığı kişileri lanetlemek için yeterli güce sahiptir. Peki, Tanrı bizi lanetler mi? Kesinlikle hayır! Hristiyanlar Mesih'in kutsamasının ve lütfunun kurtarıcı otoritesi altında yaşarlar. Bu, hayatlarımızın temel gerçeğidir. Mesih İsa'nın Zaferi Her Şeyin Üzerindedir Eğer Hristiyanlar ruhsal bir lanet altına alınabiliyorsa, bu durum hayatlarımızdaki çarmıhın gücünü sorgulatır. Bu, Mesih'in fedakarlığıyla kırılmamış ruhsal bir güç olduğunu ima eder. Bu, Mesih'in günah ve ölüm üzerindeki zaferinin tamamen inkarıdır. Hristiyanlar Tanrı'ya karşı isyan etmeye devam eden ruhsal güçlerin varlığını kabul ederken, bu tür güçler İsa'nın çarmıhta başardıklarını asla geri alamaz. "O bizi karanlığın hükümranlığından kurtarıp sevgili Oğlu'nun egemenliğine aktardı." (Koloseliler 1:13) İsa'ya iman edenler, ruhsal lanetlerin gerçekleştiği egemenlikten uzaklaştırılırlar. "Böylece Mesih İsa'ya ait olanlara artık hiçbir mahkûmiyet yoktur. Çünkü yaşam veren Ruh'un yasası, Mesih İsa sayesinde beni günahın ve ölümün yasasından özgür kıldı." (Romalılar 8:1-2) İsa, çarmıhta bizi sonsuza dek Tanrı'nın çocuğu yaptı. Bu nedenle, bu dünyadaki herhangi bir olumsuz veya yıkıcı güce karşı duracak özgüvene sahip olabiliriz. "Öyleyse buna ne diyelim? Tanrı bizden yanaysa, kim bize karşı olabilir?" (Romalılar 8:31) Hristiyanlar, İsa'nın zaferi altında yaşarlar. Kutsal Ruh'u almış kişiler için: "Çünkü sizde olan, dünyadakinden üstündür." (1. Yuhanna 4:4) İsa Mesih Laneti Üstlendi Çarmıh, bir Hristiyanın lanetlenemeyeceğinin güvencesidir. İsa, çarmıhta günahın ve ölümün gücünü yendi. Dahası, çarmıhta İsa insanın lanetini üstlendi. Hristiyanların lanetlenememelerinin nedeni İsa'nın bizim için lanetlenmiş olmasıdır! Kutsal Kitap, asılarak ölen herkesin Tanrı tarafından lanetlendiğini öğretir. Yasa'nın Tekrarı 21, " Asılan kişi Tanrı tarafından lanetlenmiştir. " der. (Ayet 22-23) Çarmıha gerilme şüphesiz asılarak ölümün bir biçimiydi. Bu nedenle, İsa'nın ölümünün kendisi bile günahın lanetini üstlendiğine tanıklık eder. İsa doğası gereği günahsız olmasına rağmen, lanetlenmiş gibi acı çekti. Bu, herhangi bir Hristiyan'a karşı ruhsal bir lanetin yapılamayacağı anlamına gelir. Çünkü lanet daha önce Mesih'in üzerine konmuştur. İsa çarmıhta bizim günahımızı aldı, lanetimizi taşıdı ve ruhsal ölümümüzü çekti. Bunu yaparken İsa ruhsal lanetlerin gücünü elinden alır. Dahası, dirilişinde İsa kötülüğün ruhsal güçlerine karşı zafer kazanır ve kendisine dönen herkes için kurtuluşun gerçekliğini tesis eder.

Nehemya 9:28 ne anlatıyor? Rab halkını terk eder mi? “Ne var ki İsrail halkı rahata kavuşunca yine senin gözünde kötü olanı yaptı. Bu yüzden onları düşmanlarının eline terk ettin. Düşmanları onlara egemen oldu. Yine sana yönelip feryat ettiler. Onları göklerden duydun ve merhametinden ötürü defalarca kurtardın." (Nehemya 9:28) Beraber inceleyelim. Eski Ahit'teki (Tevrat) Nehemya bölümünden alınan bu ayet, İsraillilerin Tanrı ile olan ilişkisinin döngüsel örüntüsünü yansıtır. Kutsal Kitap anlatısında bulunan itaatsizlik, ceza, tövbe ve kurtuluşun tekrar eden temasını yakalar. Bu ayetin bağlamı, İsrailliler tarafından yapılan bir itiraf ve tövbe duasıdır. Önceki ayetlerde, Levililer, halkı İsraillilerin tarihini hatırlamaya yönlendirir. İtaatsizliklerini ve Tanrı'nın sadakatini kabul eder. 27. ayette, İsraillilerin düşmanlarına teslim edildiğini, ancak Tanrı'ya yalvardıklarında, O'nun onları gökten duyduğunu ve merhametine göre onları kurtardığını kabul ederler. Ayet, kendilerine bir dinlenme dönemi verilmesine rağmen İsraillilerin bir kez daha günaha düştüğünü kabul ederek başlıyor. Bu, İsraillilerin Tanrı'nın onlara sürekli sağladığı nimetlere ve sadakate rağmen, O'na sadık kalmak için devam eden mücadelesini vurguluyor. Tanrı'nın bereketlerini ve esenliğini deneyimledikten sonra bile, insanın günaha düşme eğilimini hatırlatıyor. Ayet daha sonra, itaatsizliklerinin bir sonucu olarak, Tanrı'nın düşmanlarının onlar üzerinde egemenlik kurmasına izin verdiğini belirtiyor. Bu, günahın ve Tanrı'ya karşı isyanın sonuçlarını vurguluyor. Tanrı, onların bu halde olmalarını istemiyor. Fakat onlar, Tanrı'ya aykırı şeyler yaparak sonuçları yaşıyor. (Kul hakkı yemek, Tanrı'dan başka şeylere tapınmak vs. liste uzar gider.) İsrail tarihi boyunca Tanrı, halkı kendisinden uzaklaştığında onları disiplin altına almak ve düzeltmek için çevredeki ulusları kullandı. Ancak, ayet aynı zamanda Tanrı'nın şefkatini ve merhametini de tasvir ediyor. İsraillilerin sadakatsizliğine rağmen tövbe ederek Tanrı'ya yalvardıklarında, O onların duasını işitti. Bu, Tanrı'nın gerçek tövbeye yanıt verme ve halkına, O'ndan uzaklaşmış olsalar bile merhametini ve lütfunu gösterme isteğini gösterir. Bu ayetin genel teması Tanrı'nın sadakati ve halkının sadakatsizliğidir. İtaatsizliğin sonuçları, tövbe ihtiyacı ve Tanrı'nın kendisine dönenlere sağladığı bol merhamet ve kurtuluş hakkında güçlü bir hatırlatma görevi görür. Sembolik olarak, bu ayet aynı zamanda insan durumunun bir yansıması olarak da görülebilir. İtaatsizlik, ceza, tövbe ve kurtuluş örüntüsü, tüm insanlarla yankılanan evrensel bir temadır. İnsanlığın Tanrı'ya sadık kalmak için devam eden mücadelesinden ve gerçek tövbeye yanıt olarak Tanrı'nın tutarlı sadakatinden ve merhametinden bahseder. Genel olarak, Nehemya 9:28, Tanrı ile halkı arasındaki ilişki hakkında dokunaklı bir ana tema sunar ve hem itaatsizliğin sonuçlarını hem de Tanrı'nın tövbe ederek kendisine dönenlere sunduğu bol merhamet ve kurtuluşu vurgular. Tanrı'nın sadakatini ve gerçek tövbe ve O'na bağımlılığın gerekliliğini güçlü bir şekilde hatırlatan bir mesajdır. Tanrı'nın, Elini (Varlığını) Halkından Çekmesi Konusu İsa şöyle dedi: "Kötülük yapan herkes ışıktan nefret eder ve yaptıkları açığa çıkmasın diye ışığa yaklaşmaz."(Yuhanna 3:20) Evet, çoğumuz bu ayetteki gerçeği deneyimledik; günah işlediğimizde, Tanrı ile olan bozuk ilişkimizi hatırlatılacağı durumlardan (örneğin ibadetlere katılmayı azaltmak, daha az dua edip Kutsal Kitap okumak vb.) kaçındık. Karanlığımıza parlayacak ışıktan kaçındık. İbraniler 13:5'i sık sık alıntılarız: “Seni asla terk etmeyeceğim, Seni asla yüzüstü bırakmayacağım.” Tanrı'nın bizimle birlikte olacağına dair vaadi olarak hep aklımızdadır. Eğer ayetin tamamını okursanız, hayatlarımızı para sevgisinden (yani putlardan -evet, paraya da tapılır-) başka şeylere tapınmaktan uzak tutmamız ve bunun yerine Tanrı'nın bizi terk etmeyeceği güvencesiyle sahip olduklarımız ile yetinmemiz söylenir. Birçoğumuz muhtemelen paranın peşinde koşmanın Tanrı'yı ​​aklımızdan ve hayatımızdan çıkardığını ve artık O'nun bizimle birlikte olduğunun bilincinde olmadığımız zamanları hatırlayabiliriz. Gerçekten de: “Hiç kimse iki efendiye kulluk edemez. Ya birinden nefret edip öbürünü sever, ya da birine bağlanıp öbürünü hor görür. Siz hem Tanrı'ya, hem de paraya kulluk edemezsiniz.” (Matta 6:24) Kutsal Yazılarda bize açıklanan Tanrı'nın açık eylemlerinden biri, Tanrı'nın çocukları adına amansız faaliyetidir. Eski Ahit'te bu, seçtiği topluluğun, Yahudilerin yaşamında görülür. Yeni Ahit'te ise kilise. Ancak bizim için kafa karıştırıcı olan, günaha doğru hızla ilerlerken O'nun çocuklarıyla nasıl başa çıktığıdır. Sonsuza Dek Sadakat Tanrı bizim gibi değildir. İnsanlar başarısız olduklarında, bizi hayal kırıklığına uğrattıklarında onlardan vazgeçeriz. Tanrı vazgeçemez, çünkü bizi karşılıksız sever. Hiçbir şey bizi Mesih İsa'daki Tanrı sevgisinden ayıramaz. O, evlat edindiği çocukları için çalışmayı asla bırakmaz. Ancak bazı eylemlerini yanlış yorumlamak kolaydır. Kendi çocuklarına verdiği yargıları nasıl anlamalıyız? Bu, bizi tövbeye getirmek için yaptığı bir disiplindir. İbraniler'in yazarı, Tanrı'nın sevdiklerini bizim iyiliğimiz için sevgi dolu bir baba gibi disiplin ettiğini hatırlatır. Bu düzeltici disiplin yaşandığı zaman "üzücü" görünür, ancak daha sonra: "Terbiye edilmek başlangıçta hiç tatlı gelmez, acı gelir. Ne var ki, böyle eğitilenler için bu sonradan esenlik veren doğruluğu üretir." (İbraniler 12:11) Etken - Edilgen Peki, bu nasıl oluyor? Bazen etken bazen de edilgen şekilde. Örneğin, Tanrı'nın yargıları doğrudan gönderdiği zamanlar oluyor. Ama bazen de sadece elini çektiği zamanlar oluyor. Ağıtlar bölümünde Tanrı'nın İsrail'e uyguladığı disiplininin nasıl yazıldığına bakın: "Kızgın öfkesiyle İsrail'in gücünü kökünden kesti, Düşmanın önünde sağ elini onların üstünden çekti, Çevresini yiyip bitiren alevli ateş gibi Yakup soyunu yaktı." (Ağıtlar 2:3) Tanrı'nın sağ eli her zaman gücünün sembolü olarak kullanılır. Bizi tekrar tekrar kurtaran ve koruyan sağ elidir. İsrail'i burada nasıl disiplin altına aldı? O sadece koruyucu elini kaldırdı. Sorumluluk Kimde? Şimdi, istersek bu görünüşte korumadığı için Tanrı'ya bağırıp çağırabiliriz. Ama dikkatli olmalıyız: Bunu biz (O dönemde de İsrail halkı) istedik. Tanrı'yı ​​görmezden gelir ve O'nu her konuşmadan ve her karardan uzaklaştırırsak kendimize karşı dürüst olalım. Açıkça "Seni burada istemiyoruz! Kontrol eden elini hayatlarımızdan ve toplumlarımızdan çek! Bizi rahat bırak. Sorumlu olalım!" diyoruz. Tanrı sabırlıdır ve ne söylediğimizi bilmediğimizi fark eder. Merhameti, olgunlaşmamış bağırıp çağırmalarımızı görmezden gelir. Ama isyanımızda amansız olduğumuzda, isteğimizi kabul edip kendini uzaklaştırdığı bir nokta gelir. O'nun koruması olmadan ağırlığı hissetmemiz gerektiğini bilir. Ve sonuçlar her zaman felakettir çünkü etten ve kandan düşmanlarla savaşmıyoruz: " Çünkü savaşımız insanlara karşı değil, yönetimlere, hükümranlıklara, bu karanlık dünyanın güçlerine, kötülüğün göksel yerlerdeki ruhsal ordularına karşıdır." (Efesliler 6:12) Amaçlanan Yanıt Tanrı'nın elini kaldırmasıyla, aklımız başımıza gelir. Çocuklarınıza uyguladığınız disiplinin amacı bu değil midir? Öğrenmelerini, olgunlaşmalarını, büyümelerini ve doğru yolu görmezden gelmenin ne kadar aptalca olduğunu anlamalarını istersiniz. Ve bazen, Kaybolan Oğul benzetmesindeki gibi ( Luka 15) , bunu öğretmenin tek yolu, pişmanlık duymadan tövbeye yol açan ilahi bir üzüntü üretene kadar eylemlerin sonuçlarına izin vermektir. Bir Hatırlatma Tanrı; halkını uyarmaya, neler olduğunu fark etmeye ve alçakgönüllülükle tövbe ederek kötücül yollardan dönmelerini istiyor. Kendimiz, çocuklarımız ve ulusumuz için Tanrı'nın elinin üzerimizde olmasını istemeliyiz. Tanrı, alçakgönüllülükle yaklaşıldığında her zaman bizi korumak için hazırdır.

Merhaba. Hristiyanlığa göre evren ne zaman yaratıldı? Göbekli Tepe MÖ 12.000 yıllarından beridir var. Hristiyanlığa göre evren 6000 yaşında. Cevabınız nedir? Merhaba. Hristiyanlığa göre evren o kadar yıldır yok. Göbekli Tepe de MÖ 9600'e tarihleniyor. Şimdi biraz detaya inelim. "Göbeklitepe veya Göbekli Tepe, Türkiye 'nin Güneydoğu Anadolu Bölgesi 'ndeki Şanlıurfa ilinin 18 km kuzeydoğusunda, Haliliye ilçesine bağlı Örencik köyü yakınlarında yer alan Neolitik bir arkeolojik sit alanıdır. MÖ 9600–9500 civarına tarihlenen Göbeklitepe, dünyanın şu ana kadar bilinen en eski tarihî yapısıdır. Neolitik Çağ'a aittir." (Kaynak: Vikipedi) Kutsal Kitap, Tanrı'nın evreni ne zaman yaratmaya başladığını veya bunun ne kadar sürdüğünü söylemez. Sadece şunu belirtir: "Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı." (Yaratılış 1:1) Kutsal Kitap, "başlangıcın" ne zaman gerçekleştiğini belirtmez. "Tanrı, milattan önce 12.000'de evreni yarattı." demez. Ancak, Yaratılış'ta kaydedilen olaylar dizisi, O'nun yaratıcı güç olduğu ve evrenin başlangıcında bir yaratan olduğunu vurgular. Evrenin başlangıcını o verir. Altı günlük yaratılış gerçekten 24 saatlik günler miydi? Bunun hakkında, bilgimiz yok. Tevrat'da "gün" sözcüğü, bağlama bağlı olarak çeşitli zaman uzunluklarını ifade edebilir. Gerçekten 24 saat de olabilir, bir dönem de kastediliyor olabilir. İncil, dünyanın yaşı hakkında yorum yapmaz. Yaratılış 1:1, dünyamız da dahil olmak üzere fiziksel evrenin bir başlangıcı olduğunu basitçe belirtir. Bu ifade, ne sağlam bilimsel ilkelerle ne de bilim insanlarının dünyanın yaşı tahminleriyle çelişir.